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TLALOC (el dios azteca de la lluvia, las tormentas y la fertilidad)



¿Cómo se adoraba a Tlaloc?

En el mes de Tióxcatl, sexto (o quinto) mes del año solar azteca, Tezcatlipoca era adorado en ceremonias especiales. Al igual que con otros ritos religiosos aztecas, una parte importante de la ceremonia fue la personificación del dios, la mayoría de las veces por un prisionero de guerra, típicamente el más guapo y valiente.

También se puede preguntar, ¿por qué Tlaloc era importante para los aztecas? El dios de la lluvia estaba entre los más importante de El azteca deidades, que gobiernan las esferas del agua, la fertilidad y la agricultura. Tlaloc supervisó el crecimiento de los cultivos, especialmente el maíz, y el ciclo regular de las estaciones. Gobernó la secuencia de 13 días en el calendario ritual de 260 días comenzando con el día Ce Quiauitl (Una lluvia).

Con respecto a esto, ¿quién fue Tlaloc?

Tlaloc es el dios de la lluvia, el relámpago y el trueno. Es un dios de la fertilidad, pero también una deidad colérica. Es responsable tanto de las inundaciones como de las sequías. Tlaloc se representa comúnmente como un ser azul de ojos saltones con colmillos de jaguar.

T-la-lock-T 1. [inglés] Tlaloc es un dios azteca de la lluvia, el relámpago y el trueno.


Dios del tiempo

A dios del tiempo, también conocido como dios de la tormenta, es una deidad en la mitología asociada con fenómenos meteorológicos como truenos, relámpagos, lluvia, viento, tormentas, tornados y huracanes. Si solo están a cargo de una característica de una tormenta, se les llamará después de ese atributo, como un dios de la lluvia o un dios del rayo / trueno. Este atributo singular podría entonces enfatizarse más que el término genérico y global "dios de la tormenta", aunque con los dioses del trueno / relámpago, los dos términos parecen intercambiables. Aparecen comúnmente en religiones politeístas.

Los dioses de la tormenta se conciben con mayor frecuencia como blandiendo truenos y / o relámpagos (los nombres de algunos dioses del relámpago en realidad significan "trueno", [1] [2] [3] pero como no se puede tener un trueno sin un rayo, presumiblemente manejaban ambos). Los antiguos no parecían diferenciar entre los dos, lo que presumiblemente es la razón por la que las palabras "rayo" y "rayo" existen a pesar de ser sinónimos. Los dioses de las tormentas son típicamente masculinos (especialmente los relámpagos / truenos), poderosos e irascibles (la irascibilidad es probablemente un rasgo debido al dominio del trueno / relámpago, por lo que el poder del dios sobre este aspecto del mundo natural influye en su personalidad). Las deidades de la lluvia y el viento tienden a no ser retratadas tan airadas como las deidades del trueno / relámpago.


Mitología

Tlaloc se casó primero con Xochiquetzal, una diosa de las flores, pero luego Tezcatlipoca la secuestró. Más tarde se casó con la diosa Chalchiuhtlicue, "Ella de la falda de jade". En la cosmografía mítica azteca, Tlaloc gobernaba la cuarta capa del 'Mundo Superior', o cielos, que se llama Tlalocan ("lugar de Tlaloc") en varios códices aztecas, como el Vaticano A y los códices florentinos. Descrito como un lugar de primavera interminable y un paraíso de plantas verdes, Tlalocan fue el destino en el más allá para aquellos que murieron violentamente por fenómenos asociados con el agua, como rayos, ahogamientos y enfermedades transmitidas por el agua (Miller y Taube, 1993). .

Con Chalchiuhtlicue, fue el padre de Tecciztecatl. Tenía una hermana mayor llamada Huixtocihuatl. Gobernó sobre el tercero de los cinco mundos en la creencia azteca. En la mitología salvadoreña, también fue el abuelo de Cipitio.


Sobreetiquetado como 'Tlaloc' [editar | editar fuente]

Desde la identificación de Tlaloc como el Dios de la Lluvia que tenía grandes colmillos y ojos saltones, parece haber un etiquetado excesivo de diferentes figuras religiosas como Tlaloc. Esto es un problema porque demasiadas deidades están siendo simplificadas y etiquetadas como Tlaloc o versiones de Tlaloc, incluso con muy poca evidencia o apoyo arqueológico. Es probable que esto se deba a la extensa lista de símbolos relacionados con Tlaloc, ya sea correcta o irrazonablemente. “La lista de Armillas de elementos asociados con Tlaloc incluye una gran proporción de la iconografía teotihuacana, incluyendo el jaguar, la serpiente, el búho, el quetzal, la mariposa, la lengua bifurcada, el nenúfar, el símbolo de la triple concha, la araña” y más. Los arqueólogos han comenzado a comparar diferentes íconos religiosos que aparecen en los murales y la cerámica con las características “clásicas” de Tlaloc y Tlaloque para descartar individuos que en realidad no representan a Tlaloc. [2]

Por ejemplo, algunas figuras encontradas en Tepantitla se llamaron Tlalocs rojos porque eran de color rojo y tenían leves similitudes con las características físicas reales de Tlaloc. Sin embargo, estos "Tlalocs rojos" se disociaron de Tlaloc ya que el mural en el que aparecen no contiene ninguna referencia al agua, la fertilidad o el crecimiento, y ninguno de los rasgos faciales o tocados son lo suficientemente similares a los asociados con Tlaloc o el Tlaloque, como como las versiones de Tlaloc en Codex Borgia. Por lo tanto, algunos arqueólogos descartaron la noción preconcebida de que estas entidades estaban relacionadas con Tlaloc y es probable que sean otras deidades menos conocidas que necesitan más investigación para ser nombradas correctamente. Debido a la mayor cantidad de cerámica que se ha encontrado desde la década de 1940, hay más información con la que trabajar y probablemente una diferenciación mejor y más precisa entre los dioses de Mesoamérica. [3]


Tlaloc, más allá del dios de la lluvia

En algún momento a mediados del siglo XIX, en la tranquila ciudad de San Miguel Coatlinchán entre el Valle de México y la Sierra Nevadas, un hombre estaba recogiendo leña cerca de la Barranca de Santa Clara, un lecho de un arroyo en las afueras de la ciudad. Tropezó con una enorme talla de piedra, parcialmente enterrada, que parecía ser azteca. Poco sabía él, pero el aldeano estaba cara a cara con el monolito antiguo más grande jamás descubierto en las Américas. Antes de que llegaran los españoles y añadieran el "San Miguel" al nombre del pueblo, el pueblo indígena se llamaba simplemente "Coatlinchán", que en el idioma azteca náhuatl se traduce como "Casa de las serpientes". El gigantesco monolito llamó la atención de la gente del pueblo y otras personas de la región que apodaron la escultura "La Piedra de los Tecomates" o, en inglés, "La Piedra de los Tecomates". Lo llamaron así por las tallas recortadas en el centro de la pieza que recordaban a los lugareños de tecomates, los cuencos con forma de calabaza que se utilizan en la zona. En 1889, con el monumento completamente limpio y completamente visible, el artista y erudito mexicano José María Velasco pintó la escultura y declaró que el monolito era una interpretación de Chalchiuhtlicue, una diosa azteca de los ríos, arroyos, manantiales y bautismo. En 1903, el arqueólogo pionero mexicano Leopoldo Batres lo identificó como Tlaloc, uno de los principales dioses aztecas y uno de los dioses más antiguos del México antiguo asociado con la lluvia y todo lo relacionado con el agua. La gente de la ciudad pronto comenzó a atribuir poderes mágicos a la estatua y acudió a ella como lo haría un santo católico o una virgen. Si las partes pequeñas y recogidas de la estatua, los tecomotes, estaban mojadas o tenían pequeñas cantidades de agua, eso significaba que llovería. La gente hacía ofrendas al monolito para asegurarse de que tuvieran suficiente lluvia para sus cultivos o para evitar inundaciones. Un estudio adicional indicó que la estatua se hizo alrededor del 800 d.C., anterior a los aztecas en el área por más de 500 años. Con una pausa de unos pocos cientos de años, los aldeanos del siglo XX continuaron donde la dejaron sus antepasados, utilizando la estatua tal como se había utilizado durante muchos siglos antes de que los españoles o incluso los aztecas llegaran a la zona. Todo lo que saben los arqueólogos es que esta escultura de Tlaloc es anterior a los aztecas en varios siglos. No saben qué cultura pre-azteca es responsable de ello, ni por qué estaba en este lugar. Aunque probablemente en el mismo lugar durante más de mil años, el gobierno mexicano moderno tenía otros planes para Tlaloc. En 1963, con la construcción del nuevo Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México, los funcionarios del gobierno querían trasladar la estatua de San Miguel Coatlinchán a la capital de la nación para que sirviera como punto focal frente al nuevo museo. Muy pocas personas en el pueblo quisieron desprenderse de la escultura. El ayuntamiento se reunió y trabajó llegar a un acuerdo con los funcionarios federales. A cambio de entregar Tlaloc a las autoridades nacionales, la localidad de San Miguel Coatlinchán recibiría varios proyectos de obras públicas, entre ellos un empalme pavimentado con la carretera México-Texcoco, una nueva escuela primaria, un centro de salud, nuevos pozos de agua y el estado- equipos de bombeo de última generación para pozos existentes. Los lugareños, que nunca quisieron separarse de esta monumental obra de arte antiguo, desconfiaron de las promesas hechas por los políticos de la Ciudad de México. Cuando llegó el momento de mover la estatua en 1964, la tarea encontró resistencia en varias etapas. El 23 de febrero de ese año, un grupo de personas destruyó las estructuras construidas para mover la estatua. También desinflaron los neumáticos del enorme camión de plataforma que fue creado especialmente con el propósito de mover este gigante de 168 toneladas. Tras sucesivos actos de sabotaje, el gobierno pospuso la medida. El 16 de abril de 1964, el gobierno mexicano envió al ejército a ocupar San Miguel Coatlinchán en medio de las protestas de los lugareños. Docenas de trabajadores que utilizaron los equipos más modernos trabajaron durante más de una hora solo para colocar la estatua en la parte trasera del camión. Irónicamente, en el corto viaje a la Ciudad de México, los cielos se abrieron y llovió. La extraña tormenta torrencial duró días. Como no era la temporada de lluvias, era muy inusual que el área experimentara lo que entonces se llamó una de las tormentas más grandes que jamás haya azotado la Ciudad de México en abril. La gente de San Miguel Coatlinchán no se sorprendió. Esto es lo que sucede cuando sacas a un viejo dios de su feliz hogar de 1.100 años. Obviamente, Tlaloc estaba enojado.

Si bien la estatua se remonta al año 800 d.C., el culto a Tlaloc se remonta siglos antes a la era preclásica de la antigua historia mexicana. Cuando los aztecas llegaron al centro de México desde el norte alrededor del año 1300, Tláloc ya estaba siendo adorado allí y los recién llegados agregaron al viejo dios de la lluvia a su panteón existente. El templo piramidal principal en la capital azteca de Tenochtitlán representa una especie de compromiso entre las religiones antiguas y nuevas. Como muchas pirámides mexicanas antiguas, tenía en su cima una plataforma de piedra, sobre la cual se levantaban dos santuarios. Los aztecas dedicaron el norte al viejo dios Tlaloc y el sur a su dios patrón Huitzilopochtli. Entonces, las dos fuerzas que representaban la prosperidad de la tierra, la lluvia y el sol, estaban en pie de igualdad en la cima de la pirámide. Aunque las imágenes de Tlaloc se pueden encontrar desde el año 100 a. C. en sitios como Teotihuacán, la mayor parte de lo que los investigadores saben de este dios proviene de los relatos aztecas de la época de la conquista española.

En la mayoría de las representaciones, Tlaloc tiene ojos y colmillos saltones. Lleva un tocado de plumas de garza, una de las aves acuáticas más grandes que se encuentran en las áreas de los lagos mexicanos. Tlaloc también usa una prenda de nubes y un collar de jade. Lleva un sonajero que se dice que hace el sonido de un trueno y en algunas representaciones artísticas está rodeado de relámpagos. Además de traer lluvia, Tlaloc también trajo fertilidad a cultivos y personas. Muchos pueblos mexicanos antiguos se referían a él como "el proveedor" porque los cultivos dependían de si él le daba a la tierra lluvias valiosas o no. Los primeros cronistas españoles notaron la mezcla de reverencia y temor de los aztecas hacia el gran dios Tlaloc. Mientras que el dios podía bendecir las cosechas con lluvia y sonreír a la gente y darles una cosecha abundante, Tlaloc también podía ser muy temperamental. Tenía el poder de retener la lluvia y causar así sequía y hambre. También podría castigar al hombre a través de inundaciones, granizadas y huracanes. Si una persona específica lo enfurecía, Tlaloc podía apuntar con precisión y derribarlo con un rayo. Tlaloc gobernaba la cuarta capa del cielo llamada Tlalocan, que los aztecas describían como un lugar de eterna primavera lleno de exuberante vegetación verde y flores. Tlalocan fue el destino de las personas que murieron por causas relacionadas con el agua, como ahogamiento o enfermedades transmitidas por el agua. Aquellos que murieron a causa de una larga lista de enfermedades específicas también fueron al nivel del cielo de Tlaloc después de la muerte, incluidas, entre otras, gota, sarna, llagas, lepra y enfermedades venéreas. Las almas de los niños sacrificados también encontraron el descanso eterno entre los campos verdes del cuarto nivel del cielo de Tlaloc. Tlaloc también fue el señor del Tercer Sol, o la tercera encarnación del universo físico. El gobierno de Tlaloc como Tercer Sol terminó con una gran lluvia de fuego que destruyó la tierra y obligó a los dioses a crear todo de nuevo, marcando así el comienzo de la época del Cuarto Sol.

Como se mencionó anteriormente, Tlaloc jugó un papel importante en el panteón de los dioses aztecas. Algunas fuentes afirman que Tlaloc era el hijo del principal dios creador, Ometeotl. La mayoría de las otras fuentes al menos pusieron a Tlaloc junto a Ometeotl en los primeros días de la creación, viviendo con él en su paraíso. La primera esposa de Tlaloc fue Xochiquetzal, la hermosa diosa de la juventud y la fertilidad. Después de que el dios Xipe Totec le robó Xochiquetzal, Tlaloc se casó con la diosa menor del agua Chalchiuhtlicue. La diosa ayudó a Tlaloc, cuando se dividió en sus cuatro aspectos, a controlar el clima y las actividades relacionadas con el agua en la tierra. Los aztecas llamaban Tlaloque a cuatro aspectos de Tlaloc, y cada Tlaloque tenía un propósito específico. En inglés, los Tlaloque eran Western Rain, Southern Rain, Eastern Rain y Northern Rain. La lluvia occidental, a menudo representada en rojo en las ilustraciones, creó la lluvia otoñal. La lluvia del sur, generalmente de color verde, creó crecimiento y abundancia durante los meses de verano. La lluvia del este fue responsable de las lluvias ligeras de la primavera. Los aztecas representaron a este Tlaloque como el Tlaloc de color dorado. El aspecto de lluvia del norte de Tlaloc creó poderosas tormentas, inundaciones, huracanes, granizo y nieve. Este fue el Tlaloque más temido y fue venerado como un aspecto destructivo de Tlaloc.

Para un dios tan importante, los aztecas observaron muchos ritos y rituales complejos. Como se mencionó anteriormente, dedicaron parte de su gran templo en el centro de su capital a Tlaloc. El supervisor de esta parte del templo era un sumo sacerdote con el título de Quetzalcoatl Tlaloc Tlamacazqui. Dentro del templo, los sacerdotes se aseguraron de que el cuenco especial dedicado a Tlaloc siempre contuviera el corazón de una víctima sacrificada. Como muchos de los principales dioses aztecas, Tlaloc exigía sacrificios humanos y prefería a los niños. Algunos investigadores creen que esto se debe a que los niños tenían una mayor tendencia a llorar antes de ser ofrecidos a los dioses, invocando así el poder del agua en las lágrimas de los niños. Cuarenta y cuatro millas al este del gran templo dedicado a Tlaloc en el centro de la capital azteca, el dios de la lluvia tenía otro lugar sagrado en la cima de una montaña llamada Monte Tlaloc. En una de las raras ocasiones durante el año en que dejó sus palacios en Tenochtitlan, el emperador azteca él mismo viajaría al monte Tlaloc a mediados de febrero para asistir a la celebración de Tlaloc de 3 semanas llamada Altcahualo. Durante el festival de Altcahualo, los aztecas sacrificaron miles de niños a Tlaloc en muchas cimas de las montañas a lo largo del Imperio azteca, ya que los aztecas creían que el espíritu de Tlaloque habitaba en las cuevas de las montañas. Los niños fueron vestidos de manera elaborada, adornados con flores y llevados en literas de madera a los lugares de ofrenda. Las víctimas jóvenes eran generalmente los hijos de esclavos o el segundo descendiente seleccionado de la clase noble. Como los rituales de Tlaloc se llevaban a cabo al mismo tiempo en varias cimas de las montañas en todo el corazón de los aztecas, los aztecas tenían una ceremonia de sacrificio de Tlaloc similar en las orillas del lago de Texcoco, limitada a siete niños. Todos los niños que fueron sacrificados estaban destinados al cuarto nivel del cielo, el paraíso verde y florido de Tlalocan, y por lo tanto no fueron incinerados. Sus cuerpos estaban vestidos de papel, sus frentes estaban pintadas de azul y las semillas cubrían sus rostros antes de ser enterrados. En sus manos, los sacerdotes colocaron palos de excavación para ayudarlos a plantar en el más allá. El festival de invierno de Tlaloc llamado Atemoztli no incluía sacrificios humanos, sino que implicaba un sacrificio realizado sobre efigies. La gente creaba muñecas de amaranto y moldeaba los dientes de las muñecas con semillas de calabaza y los ojos con frijoles. Durante el festival de tres semanas, los celebrantes adornaron las muñecas con adornos y les hicieron pequeñas ofrendas, como lo haría un mexicano católico moderno con un santo. Al final del festival Atemoztli, los participantes cortaban la muñeca y extraían ceremonialmente el corazón, luego la muñeca se cortaba en pedazos y se la comía. Las ofrendas en forma de santuario que rodeaban a la muñeca durante las semanas de Atemoztli serían luego quemadas.

Debido a que Tlaloc fue un dios tan importante durante tanto tiempo en la historia del México antiguo, los españoles tuvieron dificultades para erradicar la devoción a esta poderosa deidad. Los visitantes de hoy en día a las iglesias mexicanas construidas en el siglo XVI pueden ver las imágenes de Tlaloc incorporadas con las imágenes católicas tradicionales. Esto puede parecer extraño dado que la versión aceptada de la historia nos dice que los españoles hicieron todo lo posible para erradicar las antiguas prácticas aztecas. Quizás en los primeros días de la Conquista, Tláloc se incorporó a la nueva religión tal como lo habían hecho los aztecas cuando entraron al Valle de México siglos antes, pero esta vez de una manera más sutil. Sin embargo, no se puede negar el poder de la creencia que rodea a este dios, como lo demuestra el avivamiento de Tlaloc que pareció surgir de la nada en relación con el descubrimiento de la gigantesca estatua en San Miguel Coatlinchán. Por qué esta fuerte creencia en este dios único a lo largo de miles de años persiste con tanta fuerza es un misterio perdurable del México antiguo.


Monte Tlaloc

A una distancia de 44 millas del Templo Mayor se encontraba una montaña llamada "Monte Tlaloc" por los aztecas.

Este fue considerado el santuario del dios Tlaloc y la gente viajaba a este lugar desde largas distancias.

Un santuario estaba ubicado en la cima de esta montaña y se llamaba Tlalocan. Dentro del santuario había cuatro cántaros de agua. La leyenda decía que el agua de cada cántaro traía una fortuna diferente a los cultivos si se usaba en ellos.

Se dijo que el agua de una de estas parcelas, por ejemplo, causaba una buena cosecha, se decía que el agua de la segunda jarra secaba la cosecha, el agua de la tercera jarra causaba pudrición en las cosechas y que desde la cuarta jarra provocaba que los cultivos se pudrieran. congelar.

Tlaloc fue una de las deidades centrales del panteón azteca. Estaba asociado con la lluvia, el agua y la fertilidad.


Tlaloc

Tlaloc era una deidad importante en la religión azteca, un dios de la lluvia, la fertilidad y el agua. Era un dios benéfico que daba vida y sustento, pero también era temido por su capacidad para enviar granizo, truenos y relámpagos, y por ser el señor del poderoso elemento agua. En la iconografía azteca se le suele representar con ojos saltones y colmillos. Estaba asociado con cuevas, manantiales y montañas.

Tlaloc se casó primero con Xochiquetzal, una diosa de las flores, pero luego Tezcatlipoca la secuestró. Más tarde se casó con la diosa Chalchiuhtlicue, "Ella de la falda de jade". En la cosmografía mítica azteca, Tlaloc gobernaba la cuarta capa del "Mundo Superior", o cielos, que se llama Tlalocan ("lugar de Tlaloc") en varios códices aztecas, como el Vaticano A y los códices florentinos. Descrito como un lugar de Primavera interminable y paraíso de plantas verdes, Tlalocan fue el destino en el más allá para aquellos que murieron violentamente por fenómenos asociados con el agua, como rayos, ahogamientos y enfermedades transmitidas por el agua.

Con Chalchiuhtlicue, fue el padre de Tecciztecatl. Tenía una hermana mayor llamada Huixtocihuatl. Gobernó sobre el tercero de los cinco mundos en la creencia azteca.


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Tlaloc se puede encontrar en la mayor parte de Ginza. Puede enseñar las habilidades de Bufula y Zionga a través de su Demon Whisper. Tlaloc se beneficia de aprender las habilidades del hielo y la electricidad.


¿Qué atributos tiene Dios Tlaloc?

Fue el dios principal de la cultura olmeca y aparece con la máscara de la serpiente jaguar sobre las colosales hachas y figurillas de arcilla y jade de esta cultura muy antigua y avanzada.

Hay muchas representaciones de Tlaloc en esculturas, pinturas y vasijas de barro. Se puede decir que dondequiera que haya un pequeño montículo aislado en medio de un valle, seguramente se encontrarán en su interior restos arqueológicos que demuestran que allí se adoraba al dios de la lluvia.

Tlaloc es uno de los dioses más fáciles de identificar por su característica máscara, que vista de frente le da la apariencia de llevar gafas y bigote. En una escultura ahora en el Museo de Etnografía de Berlín, se evidencia que, en realidad, esta máscara está formada por dos serpientes entrelazadas para formar un círculo alrededor de los ojos, con la boca de las serpientes recogidas sobre la boca del Dios.

La máscara característica de Tlaloc, así como casi todas sus prendas, está pintada de azul, el color del agua contra el cielo, representando así las nubes. La cara y el cuerpo de Tlaloc generalmente están pintados de negro, ya que representaba principalmente nubes de tormenta, por otro lado, las nubes blancas están simbolizadas por el tocado de plumas de garza, aztatzontli, que lleva en la coronilla.

Por lo general, se lo ve sosteniendo un bastón de flores en una mano y sentado en un asiento de jade, las gotas de lluvia que caen del cielo forman el fondo. En la nuca tiene el abanico de papel plisado mencionado anteriormente en su cabeza es una joya conspicua, con dos plumas de quetzal, llamada quetzalmia-huayo, "la hoja preciosa", que significa maíz, que depende tanto del dios de la lluvia.

Las representaciones de un dios de la lluvia con una peculiar máscara, con grandes ojos redondos y largos colmillos, se remontan, al menos, a la cultura teotihuacana del altiplano. Sus rasgos característicos eran similares a los del dios maya de la lluvia Chac de la misma época.


Tlaloc: la historia del dios azteca de la lluvia y dador de vida

Lo que se sabe hoy es que Tlaloc fue el dios que concedió buenas cosechas y provocó hambrunas. Los aztecas cuentan la historia de Tláloc bendiciendo su ascenso al dominio regional enviando una hambruna a los toltecas, y su dualidad de aguas buenas versus aguas malas fue producto del sistema mayoritariamente de dos estaciones en México. Esta fue también una de las razones de su papel en la guerra, ya que los aztecas se centraron en la agricultura durante su temporada "húmeda" y marcharon a la conquista si habían recibido sus bendiciones. Era una deidad de la tierra, relacionada con los animales acuáticos y los arroyos subterráneos y, por lo tanto, también un dios relacionado con la fertilidad. Esto se refleja en su asociación con su esposa, Xochiquetzal, la diosa de las flores, el placer, la sexualidad femenina joven y el embarazo, en los mitos anteriores.

Con todo, Tlaloc es uno de los dioses más importantes y menos conocidos desde la perspectiva de un extraño.

Forlag: Charles River Editors
Udgivet: 14-09-2019
Longitud: 2T 14M
ISBN: 9781094206035


Ver el vídeo: Tlaloc dios de la lluvia - antiguo mito mexicano (Diciembre 2021).