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Fragmento de ataúd parto



Reino indoparto

los Dinastía gondopharid y otra Indoparto Los gobernantes eran un grupo de antiguos reyes de Asia Central, que gobernaron partes del actual Afganistán, Pakistán e India, durante o poco antes del siglo I d.C. Durante la mayor parte de su historia, los principales reyes de Gondopharid tuvieron a Taxila (en la actual provincia de Punjab de Pakistán) como su residencia, pero durante sus últimos años de existencia la capital se trasladó entre Kabul y Peshawar (Gandahara). Estos reyes se han denominado tradicionalmente como Indo-partos, ya que su acuñación se inspiró a menudo en la dinastía Arsacid, pero probablemente pertenecían a un grupo más amplio de tribus iraníes que vivían al este de Partia propiamente dicha, y no hay evidencia de que todos los reyes que asumieron el título Gondophares, que significa "Titular de la Gloria", incluso se relacionaron.


Fragmentos de historiadores griegos

Esta es una selección de pasajes que se pueden encontrar en Fragmente der Griechischen Historiker, la colección monumental de fragmentos de Felix Jacoby, relacionados con la historia helenística y romana.

Hay traducciones separadas de Nicolás, Porfirio, Memnón y algunas crónicas griegas, que también se basan en el texto de Jacoby.

Contenido:

  • (73) Diyllus
  • (81) Filarco
  • (87) Poseidonio
  • (103) Charax de Pérgamo
  • (148) Anónimo, Historia de Alejandro
  • (154) Jerónimo de Cardia
  • (155) "Epítome de Heidelberg"
  • (156) Arriano
  • (176) Sosilo
  • (241) Eratóstenes
  • (257) Flegón
  • (257a)? Flegon
  • (328) Philochorus
  • (523)? Zenon de Rodas
  • (723) Eupolemo
  • (740) Apolonio de Afrodisia

73: Diyllus de Atenas

Diyllus escribió una historia del mundo griego, desde el 357 a.C. (ver Diodoro, 16.14'5) hasta el 297 a. C. (ver Diodoro, 16.76'6). Aunque escritores posteriores, incluido Diodoro, claramente hicieron uso de sus Historias, solo sobreviven cuatro posibles fragmentos.

[1] Athen_4.155'a Cassander entierra a Filipo y Eurídice.

[2] [HARPOCRATION] Aristion: Hypereides, Against Demóstenes. Era de Samos o Platea, como dice Diyllus, y fue compañero de Demóstenes desde la infancia. Demóstenes lo envió a Hefestión para negociar, como dice Marsias en el libro 5 de su Historia de Alejandro.

[3] Plut: Mor_862'B (26) El historiador Herodoto recibe una gran recompensa de los atenienses.

[4] (Dudoso) Athen_13.593'f Lampito de Samos es la amante de Demetrius Phalereus.

103: Charax de Pérgamo

Charax vivió en el siglo II d.C. y escribió varios libros sobre la historia griega y romana. La mayoría de los fragmentos supervivientes se han conservado en citas de Stephanus de Bizancio.

[3] [Charax], en el libro 3 de su Hellenica, dice que [España] se llamaba Iberia: Al principio los griegos llamaban España Iberia, cuando aún no habían aprendido el nombre de toda la nación, pero de esa parte del condado que es cerca del río Iber y lleva su nombre, llamaron a todo el país con el mismo nombre. Dice que más tarde se le cambió el nombre a Pania.

[4] Ph & # 275geia: una ciudad de Arcadia, que lleva el nombre del rey Fegeo, como dice Charax en el libro 4 de su Hellenica: Fegeo, el hermano de Foroneo, fundó la ciudad de Fegeia, que antes se llamaba Erymanthus, y luego se llama Psophis, como hemos descubierto, de su madre. . .

[5] Charax en el libro 4 dice lo siguiente: Agamedes, el gobernante de Stympalus en Arcadia, se casó con Epicaste, quien tuvo un hijo ilegítimo, Trofonio. Sobrepasaron a todos sus contemporáneos en artesanía y fueron contratados para construir el templo en Delfos. En Elis construyeron un tesoro de oro para Augías pero dejaron un porro de piedra, para que pudieran entrar allí de noche y robar el dinero, junto con Cercyon, que era el hijo legítimo de Agamedes y Epicaste. Augeias estaba completamente perdido y le rogó a Dédalo, que se estaba quedando allí por culpa de Minos, que localizara al ladrón. Dédalo hizo algunas trampas, en las que Agamedes cayó y murió. Trofonio le cortó la cabeza para evitar que lo reconocieran y huyó a Orcómeno con Cerción. Cuando Augías, según las instrucciones de Dédalo, los persiguió por derramar sangre, Cerción huyó a Atenas -dice Calímaco, "que huyó de Arcadia y vive aquí como nuestro malvado vecino" - y Trofonio huyó a Lebadeia en Beocia, donde permaneció. , haciendo su hogar en una caverna. Cuando murió, se convirtió en un oráculo definitivo para ellos, y le ofrecieron sacrificios como a un dios. Dejó un hijo llamado Alejandro.

[6] Dorion:. . . Charax menciona a la tesalia Doris, escribiendo lo siguiente acerca de Thessalus hijo de Aeatus, quien derrotó a los beocios en Arn & # 275: Y Thessalus no cambió la cuarta sección de su nombre existente, pero permitió que se llamara Histiaeotis como antes se encuentra al al oeste del monte Pindus. Se asignó a Dorus hijo de Hellen al principio, y anteriormente se llamaba Doris de él, pero más tarde pasó a llamarse Histiaeotis.

[13] Concerniente a Io. Io, la hija de Arestor, era sacerdotisa de Hera. Antes de casarse, su padre percibió que estaba embarazada, porque ya no tenía la apariencia de una virgen, pero parecía en la cima del amor hacerse más grande y más hermosa de lo que era antes, de modo que estaba llamado Vaca, y en su indignación la mantuvo en prisión, y nombró a Argus, que era el hermano de su madre, como su guardia. Argus, que no dormía y estaba muy atento, no le dio ninguna posibilidad de escapar y, por lo tanto, se le dio el nombre de Panoptes <"que todo lo ve">. Uno de los habitantes locales, Hermaon, con la aprobación de Io mató en secreto a Argus. Después de ser liberada de esta manera, huyó con sus cómplices y abordó un carguero. El barco fue arrastrado por una tormenta al mar llamado Mar Jónico, y después de muchos vagabundeos fue llevado a Eumlria, donde fue considerada una diosa por su belleza. Este es el relato de Charax en su Chronica.

[13] Sobre Dioniso. Charax dice lo siguiente. Semele, la hija de Cadmo, quedó embarazada antes de casarse, y durante el parto fue alcanzada por un rayo y fue destruida, pero la niña sobrevivió. Por lo tanto, como se dice de quienes son alcanzados por un rayo, se pensaba que había obtenido el estatus de diosa, y la llamaron Tuya. El niño, que parecía muy parecido a un dios, fue criado por Cadmo ya que había sido salvado del fuego, y le dio el nombre ancestral de Dioniso egipcio.

[15] Parrhasia: una ciudad de Arcadia. . . fue nombrado en honor a Parrhasus, uno de los hijos de Lycaon. Charax dice que fue fundada por Pelasgus, en el libro 1 de su Chronica, de la siguiente manera: Pelasgus, hijo de Arestor hijo de Ecbasus hijo de Argus, emigró de Argos al lugar que entonces se llamaba Pelasgia de él, pero más tarde se llamó Arcadia. . Reinó durante 25 años y fundó la ciudad de Parrhasia.

[18] Hefesto: una ciudad en Lemnos. Hecataeus lo menciona en su Europ & # 275. Étnico: Hefesto. Charax en el libro 4 de su Chronica dice: Los mirinianos, sin tener en cuenta las promesas hechas por los pelasgos, cerraron sus puertas contra las milicias y las sometió a un asedio. Hermón, los tiranos de los hefesos, temía el poder de los persas. Dijo que, para complacer a los atenienses que eran sus amigos, cumpliría las promesas hechas por los pelasgos, y entregó la ciudad sin luchar.

[19] & # 332reus:. . . Charax menciona la etnia en el libro 6 de su Chronica: Los atenienses, junto con los calcidianos de Eubea y los megarianos, enviaron una expedición a Oreus. Liberaron a los oritanos después de matar a Philistides, su tirano.

[26] Charax menciona este lugar en el libro 6 de su Chronica: En Little Further Spain, los lusitanos se rebelaron nuevamente y los romanos enviaron a Quinto como general contra ellos.

[27] El mismo escritor en el mismo lugar dice acerca de las dos [Españas]: Quinto, el comandante de los romanos en ambas Españas, fue derrotado por Viriato e hizo un tratado con él.

[29] Dorus:. . . y Charax lo menciona en el libro 21: Trifón, que fue sitiado por Antíoco en Dorus, una ciudad de Coele Siria, huyó a Ptolemais, también conocida como Ac & # 275.

[44] Egipto: tanto el país como el río. Fue nombrado en honor a Aegyptus, como dice Charax: [Aegyptus], el hijo de Belus y A & eumlria también conocido como Potamitis, que reinó durante 43 años. . .

148: Anónimo, Historia de Alejandro

Algunos fragmentos de esta historia han sobrevivido en un papiro del siglo II d.C. (P. Oxy. 1798). De estos, el mejor conservado es fr. 44, que describe algunos eventos de 333 a.C. La traducción está tomada de "Oxyrhynchus Papyri", volumen 15.

[44] [¿Felipe fue inducido?] A probar un medicamento. Cuando estaba a punto de dárselo, Parmenión, que tenía una pelea con Filipo, le escribió a Alejandro pidiéndole que se cuidara de Filipo, a quien oyó que Dareyo estaba ofreciendo mil talentos y su propia hermana en matrimonio como precio de la destrucción del rey. Alejandro recibió la carta y, reprimiéndola, bebió la medicina. . .

ii Los macedonios estaban consternados, porque había 600.000 de los bárbaros, mientras que los persas despreciaban a los macedonios. Cuando vio que la decisión era inminente, Alejandro estaba en un tormento de suspenso y recurrió a la oración, invocando a Tetis, a las nereidas, a Nereo y a Poseidón, para el último de los cuales ordenó que se trajera y arrojara un carro de cuatro caballos. en el mar y ofreció sacrificios de noche. . .

iii. . . [primero] los persas se dieron a la fuga, luego el resto de la hueste bárbara y después de ellos los mercenarios. La caballería fue perseguida por la caballería de Alejandro y la infantería por su infantería, y la llanura se llenó de cadáveres. Un gran número de macedonios cayó sobre el campamento de los bárbaros, que estaba lleno de tesoros de todo tipo, para saquear el contenido. Pero Alejandro, que deseaba capturar a Dareius, lo persiguió a toda velocidad cuando supo, sin embargo, que él. . .

iv Al día siguiente, cuando sufría por falta de atención, uno de los guardias le trajo un trozo de pan que le había quitado a un pastor. En su hambre lo comió fácilmente, comentando "A todos les gusta vivir". De los macedonios murieron 1.000 de infantería y 200 de caballería, y de los bárbaros no menos de 50.000 de infantería y 3.000 de caballería, y aproximadamente. . . de los mercenarios.

[45]. . . liberando a todos. . . fue contra Dareius, cruzó el Éufrates y se enfrentó a una segunda batalla con él. . .

154: Jerónimo de Cardia

Hieronymus escribió una historia de su propio tiempo, desde el 323 a. C. hasta al menos 272 a.C.

[5] [PARADOJA.] Hieronymus relata que en el país de los árabes nabateos hay un lago amargo, en el que no hay peces ni otras criaturas acuáticas, pero la gente local recoge bloques de asfalto de él.

155: "Epítome de Heidelberg"

Este es un resumen anónimo de los eventos posteriores a la muerte de Alejandro, desde el 323 al 316 a.C.

[1] Cuando Alejandro murió, dejó atrás a sus esposas y un hijo por nacer de Roxane. Sus seguidores se pelearon sobre quién debería convertirse en rey, pero el medio hermano de Alejandro, Arrideo, que más tarde fue llamado Filipo, fue designado rey hasta que el hijo de Alejandro alcanzó la edad apropiada. 2 Debido a que Arrideo era tonto y también epiléptico, Pérdicas fue nombrado guardián y supervisor del gobierno real. Alejandro le había dado su anillo a Pérdicas antes de morir, considerándolo más digno de confianza que los otros generales. Después de la debida consideración, Pérdicas dividió el imperio en más de 24 satrapías y le dio a cada uno de los generales una satrapía para gobernar. 3 Así que salieron a las satrapías que les habían sido asignadas a cada uno, pero aun así trataron de extender su poder a otros territorios siempre que fuera posible. Entonces Pérdicas reunió una gran fuerza y ​​marchó contra Ptolomeo en Egipto, pero allí algunos de sus oficiales conspiraron contra él y lo asesinaron. 4 Entonces Antípatro asumió el cargo de guardián de los reyes, y también, después de la debida consideración, cambió las satrapías que le habían sido asignadas por Pérdicas, dándolas a otros para que las gobernaran, excepto las satrapías de Ptolomeo y Lisímaco, que no pudo alterar. Entre otros, le dio la satrapía de Susiana a Antígono y la satrapía de Babilonia a Seleuco y nombró a su propio hijo Cassander como quiliarca.

5 Luego, al cabo de un tiempo, Antípatro murió y Polisperconte asumió el cargo de guardián y supervisor del gobierno real. En ese momento Olimpia mató traidoramente a Arrhidaeus y su esposa Eurídice. 6 Entonces Casandro sobornó a algunos de los asistentes reales y mató traidoramente a Olimpia, a Roxana y al hijo de Roxana, Alejandro, el hijo de Alejandro, que era heredero de todo el reino. Esto sucedió en Macedonia [(?) Después de la muerte] de Olimpia, la madre de Alejandro. 7 Como resultado, hubo confusión en las satrapías. Los oficiales conspiraron unos contra otros y agregaron otro territorio al suyo. Los más despiadados juntaron grandes fuerzas y mataron a los más débiles. Antígono, que junto con su hijo Demetrio Poliorcetes ganó mayor poder que los demás, se llamó a sí mismo rey y comenzó a llevar una diadema. Por eso los demás, para no parecer inferiores a él, también llevaban diademas y se llamaban reyes. Fueron Ptolomeo en Egipto y Siria Lisímaco en Tracia y Seleuco en Babilonia, que se convirtió en rey de toda Asia después de la muerte de Antígono. Y cuando murieron, sus hijos se convirtieron en reyes sucesivamente.

[2] Después de la muerte de Alejandro, los macedonios llevaron su cuerpo de Babilonia a Alejandría. Adornaron el cuerpo espléndidamente, con gran gasto y fina mano de obra en plata y oro. Acompañaron el cuerpo con un amplio y abundante guardaespaldas. 2 Entonces enviaron a Roxana a Macedonia, junto con el hijo que le había dado a Alejandro, que también se llamaba Alejandro. También enviaron a Philippus Arrhidaeus, quien gobernó con tutores durante un total de seis años y cuatro meses, hasta que él y su esposa Eurídice fueron cruelmente asesinados por su madrastra Olimpia. Poco tiempo después, la propia Olimpia, junto con la viuda [de Alejandro], Roxana y su hijo Alejandro, fueron cruelmente asesinadas por Casandro, el hijo de Antípatro. 3 Después de todos estos asesinatos, Casandro se casó con Tesalónica, la hermanastra de Alejandro Magno, quien más tarde fundó la ciudad de Tesalónica. Su esposo Cassander fundó la ciudad de Cassandreia.

[3] Eumenes, uno de los generales y sucesores de Alejandro más inteligentes, mantuvo una devoción genuina por Alejandro incluso después de su muerte. A menudo luchó contra los que se oponían al gobierno real y obtuvo muchas grandes victorias sobre algunos de los más grandes generales de los macedonios. 2 Entonces, dado que Antígono estaba aumentando ambiciosamente su poder y deseaba incluso tomar el nombre de rey para sí mismo, la familia real, Olimpia, Filipo Arrideo y Roxana, envió una citación real pidiendo a Eumenes que acudiera en su ayuda. Eumenes se sintió conmovido por su solicitud. Se fue a las satrapías del otro lado de Babilonia y, después de reunir un gran ejército de allí, hizo la guerra contra Antígono. Obtuvo dos o tres victorias, y tal vez lo habría derrotado por completo, si no hubiera sido capturado y entregado a Antígono por algunos de sus propios amigos, que habían formado un complot contra Eumenes. Después de esto, Antígono se volvió extremadamente poderoso y fue completamente irresistible.

[4] Después de que Ptolomeo derrotó a Pérdicas en Egipto, como se relató anteriormente, se hizo cargo de la mayor parte del ejército de Pérdicas como quiso, y también capturó a la esposa de Pérdicas, Cleopatra, la hermanastra de Alejandro Magno, que era la hija de Filipo. , pero de una madre diferente que también se llamaba Cleopatra. Ptolomeo se casó con Cleopatra y la mantuvo con sus otras esposas.

156: Arrianus

Algunos libros escritos por Flavius ​​Arrianus han sobrevivido (en particular su historia de Alejandro), pero sus historias de los bitinios, los partos y el período posterior a la muerte de Alejandro se han perdido, salvo algunos fragmentos.

& quotEventos posteriores a la muerte de Alejandro & quot

[1] [PHOTIUS # 92 - del sitio web de tertuliano] [Arrianus] también escribió un relato de lo que sucedió después de la muerte de Alejandro, en diez libros. Describe la sedición en el ejército, la proclamación de Arrhidaeus (el hijo del padre de Alejandro, Filipo, por una mujer tracia llamada Philinna) con la condición de que el hijo de Roxana, al nacer, si fuera un hijo, compartiera el trono con él. Arrhidaeus fue proclamado nuevamente bajo el nombre de Philippus. 2 Estalló una pelea entre la infantería y la caballería. Los comandantes principales y más influyentes de este último fueron Pérdicas, hijo de Orontes, Leonato, hijo de Anthes, Ptolomeo, hijo de Lagus, Lisímaco, hijo de Agatocles, Aristo, hijo de Pisaeus, Pitón, hijo de Crateuas, Seleuco, hijo de Antíoco y Eumenes de Cardia. Meleagro estaba al mando de la infantería. 3 Se comunicaron entre ellos, y finalmente se acordó entre la infantería, que ya había elegido un rey, y la caballería, que Antípatro debería ser el general de las fuerzas en Europa que Crátero debería cuidar el reino de Arrhidaeus que Perdiccas debería ser quiliarca de las tropas que habían estado bajo el mando de Hefestión, lo que equivalía a confiarle el cuidado de todo el imperio y que Meleagro sería su lugarteniente. 4 Pérdicas, con el pretexto de pasar revista al ejército, apresó a los cabecillas del alboroto y los mató en presencia de Arrideo, como si él lo hubiera ordenado. Esto aterrorizó al resto, y Meleagro fue asesinado poco después. 5 Después de esto, Pérdicas se convirtió en objeto de sospecha generalizada y él mismo sospechaba de todo el mundo. Sin embargo, hizo nombramientos para las gobernaciones de las distintas provincias, como si Arrhidaeus se lo hubiera ordenado. Ptolomeo, hijo de Lagus, fue nombrado gobernador de Egipto y Libia, y de la parte de Arabia que limita con Egipto, con Cleómenes, antes gobernador de Egipto bajo Alejandro, como su adjunto. La parte de Siria adyacente fue entregada a Laomedon Cilicia a Philotas Media a Pitón Capadocia, Paflagonia y el país en la costa del Euxino hasta Trapezus (una colonia griega de Sinope), a Eumenes de Cardia 6 Panfilia, Licia y mayor Frigia a Antígono Caria a Casandro Lidia a Menandro Frigia en el Helesponto a Leonnatus. Esta Frigia había sido entregada anteriormente por Alejandro a ciertas Galas y luego entregada a Demarco. Tal era la distribución de Asia.

7 En Europa, Tracia y Quersoneso, junto con los países limítrofes con Tracia hasta Salmydessus en el Euxino, fueron entregados a Lisímaco, el país más allá de Tracia, hasta los ilirios, tribales y agrianos, la propia Macedonia y Epiro como hasta las montañas Ceraunian, junto con toda Grecia, hasta Craterus y Antipater. 8 Tal fue la división de Europa.Al mismo tiempo, varias provincias permanecieron bajo sus gobernantes nativos, de acuerdo con el arreglo hecho por Alejandro, y no se vieron afectadas por la distribución.

9 Mientras tanto, Roxana dio a luz un hijo, que fue inmediatamente aclamado rey por los soldados. Después de la muerte de Alejandro hubo numerosos disturbios. Antipater llevó a cabo la guerra contra los atenienses y el resto de los griegos comandados por Leóstenes. Al principio fue derrotado y en grandes apuros, pero posteriormente salió victorioso. Leonnatus, sin embargo, que acudió en su ayuda, cayó en batalla. 10 También Lisímaco, que luchó imprudentemente contra Seuthes el tracio con una fuerza inferior, fue derrotado, aunque sus tropas se distinguieron mucho. 11 Pérdicas también hizo la guerra contra Ariarathes, rey de Capadocia, porque se negó a entregar su reino a Eumenes, a quien había sido otorgado. Habiéndolo derrotado en dos batallas y hecho prisionero, lo colgó y reinstaló a Eumenes. 12 Crátero, con la ayuda que prestó a Antípater contra los griegos, contribuyó principalmente a su derrota, después de lo cual obedecieron sin vacilar a Crátero y Antípatro. Este es el contenido de los primeros cinco libros.

[2] Arriano en el libro 1: "Si somos engañados de nuestra esperanza esperada en el hijo de Alejandro".

[9] [PHOTIUS # 92 - del sitio web de Tertuliano] 13 El sexto libro relata cómo Demóstenes e Hipereides, Aristónico de Maratón e Himeraeus, el hermano de Demetrio de Phalerum, huyeron a Egina y, mientras estaban allí, fueron condenados a muerte por el Los atenienses sobre la moción de Demades y cómo Antípatro llevó a cabo la sentencia. 14 Cómo Arquias el Turio, que los mató, murió en la más extrema pobreza y deshonra. Cómo Demades fue enviado poco después a Macedonia, donde fue asesinado por Casandro, después de que su hijo fuera asesinado en sus brazos. Casandro alegó como excusa que Demades había insultado una vez a su padre, Antípatro, en una carta que le escribió a Pérdicas, rogándole que rescatara a los griegos, que solo estaban unidos por un hilo viejo y podrido, como llamaba abusivamente a Antípatro. 15 Dinarchus de Corinto fue el acusador de Demades, quien pagó la justa pena por su venalidad, traición e infidelidad.

16 El autor también relata cómo Harpalus, quien durante la vida de Alejandro había robado dinero que le pertenecía y había huido a Atenas, fue asesinado por Thibron el Lacedemonio. Thibron se apoderó de todo el dinero que quedaba y partió hacia Cydonia en Creta, de donde cruzó a Cirene con un cuerpo de 6000 hombres, a petición de algunos exiliados de Cirene y Barca. 17 Después de muchos compromisos e intrigas mutuas, en las que a veces tuvo éxito y a veces fracasó, finalmente fue capturado durante su huida por unos conductores libios y llevado a Epicides el Olynthian en Teuchira, que le había sido confiada por Ofhelias, un macedonio, a quien Ptolomeo, hijo de Lagus, había enviado para ayudar a los cirenaicos. 18 Los habitantes, con el permiso de Ofelias, primero torturaron a Thibron y luego lo enviaron al puerto de Cirene para ser ahorcado. 19 Pero como los cirenaicos aún persistían en su rebelión, Tolomeo en persona visitó el lugar y, después de haber restablecido el orden, regresó a casa.

20 Pérdicas, intrigando contra Antígono, lo llamó a juicio, pero Antígono, consciente del complot, se negó a comparecer. Esto provocó enemistad entre ellos. 21 Al mismo tiempo, Iollas y Archias llegaron a Perdiccas desde Macedonia, acompañados de Nicea, la hija de Antipater, con una propuesta de matrimonio. Olimpias, la madre de Alejandro Magno, también le envió, ofreciéndole la mano de su hija Cleopatra. Eumenes de Cardia favoreció a Cleopatra, pero su hermano Alcetas lo convenció de que aceptara Nicea. 22 Poco después, Pérdicas y su hermano Alcetas mataron a Cinane. Esta Cinane era la hija de Filipo, padre de Alejandro, siendo su madre Eurídice, la esposa de Amintas, a quien Alejandro mató justo antes de partir hacia Asia. Este Amintas era hijo de Pérdicas, hermano de Filipo, por lo que era primo de Alejandro. 23 Cynane llevó a su hija Adea (luego llamada Eurídice) a Asia y le ofreció la mano a Arrideo. El matrimonio tuvo lugar posteriormente, con la aprobación de Pérdicas, para apaciguar la creciente indignación de los soldados, que se había despertado con la muerte de Cynane. 24 Antígono, mientras tanto, se refugió con Antípatro y Crátero en Macedonia, les informó de las intrigas de Pérdicas contra él, declarando que estaban dirigidas contra todos por igual. También describió la muerte de Cynane en términos tan exagerados que los persuadió de hacer la guerra a Pérdicas. 25 Arrideo, que se llevó el cuerpo de Alejandro con él, contrariamente al deseo de Pérdicas, lo llevó de Babilonia por el camino de Damasco a Ptolomeo, hijo de Lagus, en Egipto y, aunque a menudo se lo impidió en su viaje Polemón, un amigo de Pérdicas, sin embargo, logró llevar a cabo su intención.

26 Mientras tanto, Eumenes llevó regalos de Perdiccas a Cleopatra en Sardis, ya que Perdiccas había decidido repudiar a Nicea y casarse con Cleopatra. Cuando Antígono supo esto a través de Menandro, el gobernador de Lidia, informó a Antípatro y Crátero, quienes estaban más decididos que nunca a hacer la guerra a Pérdicas. Antipater y Craterus, partiendo del Chersonese, cruzaron el Hellespont, habiendo enviado previamente mensajeros para engañar a los que custodiaban el paso. También enviaron embajadores a Eumenes y Neoptolemus, quienes apoyaron a Perdiccas Neoptolemus se les pasó, pero Eumenes se negó. 27 Neoptolemo siendo sospechado por Eumenes, estalló la guerra entre ellos, en la que Eumenes salió victorioso. Neoptolemus huyó con algunos hombres a Antipater y Craterus, y logró persuadir a este último para que se uniera a él, por lo que ambos hicieron la guerra contra Eumenes. Eumenes hizo todo lo posible por evitar que sus propios hombres supieran que Crátero estaba luchando contra él, temiendo que, influenciados por su gran reputación, pudieran desertar a él o, si le eran fieles, desanimarse. Exitoso en la intriga, también tuvo éxito en la batalla. Neoptólemo cayó de la mano del propio Eumenes "el secretario", después de haber demostrado ser un valiente soldado y comandante. Crátero, que luchó audazmente contra todos los que se le oponían y se mostró abiertamente para ser conocido, fue asesinado por algunos Paflagonianos antes de que lo reconocieran, aunque se había quitado el sombrero. Sin embargo, la infantería escapó y regresó a Antípater, lo que lo tranquilizó considerablemente. 28 Pérdicas, que partió de Damasco para hacer la guerra a Tolomeo, hijo de Lagus, llegó a Egipto con los reyes y una gran fuerza. Hizo muchas acusaciones contra Ptolomeo, quien se absolvió públicamente, por lo que las acusaciones parecían infundadas. Perdiccas, a pesar de la oposición de sus tropas, decidió continuar la guerra. Fue derrotado dos veces y, habiendo tratado a los que estaban inclinados a ir a Tolomeo con gran severidad, y en otros aspectos se comportó en el campamento con más arrogancia que cuando se convirtió en general, fue asesinado por su propia caballería durante un enfrentamiento. 29 Después de su muerte, Ptolomeo cruzó el Nilo para visitar a los reyes, a quienes repartió regalos y los trató con la mayor amabilidad y atención, así como a los demás macedonios de rango. Al mismo tiempo, mostró abiertamente simpatía por los amigos de Pérdicas e hizo todo lo que pudo para disipar las aprensiones de aquellos macedonios que se imaginaban que estaban en peligro, de modo que de una vez y para siempre fue tenido en gran estima.

30 En un consejo de guerra pleno, habiendo sido nombrados por el momento comandantes en jefe de todas las fuerzas, Pitón y Arridodo fueron condenados unos cincuenta de los partidarios de Eumenes y Alcetas, principalmente porque Crátero había encontrado la muerte en una contienda civil. . Antígono fue convocado desde Chipre, y Antípatro ordenó que reparara a toda prisa a los reyes. 31 Antes de que llegaran, Eurídice se negó a permitir que Pitón y Arridodo hicieran algo sin su permiso. Al principio no pusieron reparos, pero luego le dijeron que ella no tenía nada que ver con los asuntos públicos y que ellos mismos se ocuparían de todo hasta la llegada de Antígono y Antípatro. 32 Cuando llegaron, Antípater fue puesto al mando en jefe. Cuando el ejército exigió la paga que se les había prometido para la campaña, Antípatro respondió sin rodeos que no tenía dinero, pero que, para no incurrir en su censura, registraría minuciosamente la tesorería y otros lugares donde se pudiera esconder dinero. Estas palabras despertaron el descontento del ejército. 33 Cuando Eurídice se unió a las acusaciones contra Antípater, la gente se indignó y se produjo un alboroto. Eurídice luego pronunció un discurso en su contra, en el que fue asistida por el escriba Asclepiodoro y apoyada por Atalo. Antípatro apenas escapó con vida, después de que Antígono y Seleuco, a petición suya, se dirigieron al pueblo en su nombre y casi pierden la vida como consecuencia. Antípater, habiendo escapado así de la muerte, se retiró a su propio ejército, donde convocó a los comandantes de caballería, y después de sofocar con dificultad los disturbios, fue reinstalado nuevamente en su mando.

34 Luego hizo una división de Asia, en parte confirmando la anterior y en parte modificándola según lo requirieran las circunstancias. Egipto, Libia, la gran extensión de territorio más allá de él, y todo el territorio que había sido conquistado hacia el oeste, fue entregado a Ptolomeo Siria a Laomedon, la Cilicia mitilenea a Filoxeno, que lo había tenido antes. 35 De las provincias superiores, Mesopotamia y Arbelitis fueron entregadas a Anfímaco, el hermano del rey, Babilonia, a Seleuco. A Antigenes, comandante de los argyraspidae macedonios, que había atacado por primera vez a Pérdicas, se le dio toda Susiana a Peucestes Persia a Tlepolemus Carmania a Pithon Media hasta las puertas del Caspio a Philippus Partia 36 a Estrasand el territorio de los Arei y Drangeni para Stasanor de Soli, Bactria y Sogdiana a Siburtius Arachosia a Oxyartes el padre de Roxana Parapamisus a Pithon el hijo de Agen o la parte de la India que limita con Parapamisus. De las provincias adyacentes, la del río Indo, junto con Patala, la ciudad más grande de la India en esas partes, al rey Poro, y la del río Hydaspes a Taxiles el indio, porque no habría sido fácil desplazarlas. , ya que Alejandro los había confirmado en su gobierno, y su fuerza había aumentado considerablemente. 37 De los países al norte del monte Tauro, Capadocia fue asignada a Nicanor Gran Frigia, Licaonia, Panfilia y Licia, a Antígono como antes de Caria a Asander Lidia a Clito Frigia en el Helesponto a Arrideo. 38 Se nombró a Antígenes para recaudar los ingresos en el distrito de Susa, y se envió con él a 3000 de los macedonios que se mostraban rebeldes. Como guardaespaldas del rey, Antipater nombró a Autolycus, hijo de Agathocles, A Amyntas, hijo de Alejandro y hermano de Peucestes, a Ptolomeo, hijo de Ptolomeo, ya Alejandro, hijo de Polysperchon. Hizo a su propio hijo Cassander chiliarca de la caballería, mientras que Antígono recibió el mando de las fuerzas que antes habían estado bajo Pérdicas, junto con el cuidado y custodia de las personas de los reyes y, a petición suya, la tarea de terminar la guerra contra Pérdicas. Eumenes. Antípatro, habiendo obtenido la aprobación general de todo lo que había hecho, regresó a casa. Con esto concluye el noveno libro.

[10] [COD.RESCR.VATIC.] Este fragmento se encontró en un palimpsesto y, como muchos palimpsestos, el texto subyacente es difícil de leer y está lleno de lagunas.

. la deserción de Arrhidaeus a Ptolomeo y la toma del cuerpo de Alejandro a Egipto. los asociados de Atalo y Polemon. del retiro. Regresó a Pérdicas. Estaba aún más decidido a atacar Egipto, a fin de sacar a Ptolomeo del poder, establecer a uno de sus amigos como gobernador de Egipto y recuperar el cuerpo de Alejandro. 2 Cuando llegó con su ejército a Cilicia con esta intención, porque sabía que Filotas, el sátrapa del país, era amigo de Crátero, privó a Filotas de su mando y nombró a Filoxeno, un macedonio poco distinguido, como gobernador de su país. lugar . 3 Envío a Babilonia. Docimus con los principales macedonios, lo nombró sátrapa de Babilonia, y puso a Arconte, el gobernador anterior, a cargo de la recaudación de ingresos. Docimus, si llegaba a Babilonia y ganaba el control de la satrapía, eliminaría a Archon. 4 reunión. y contarles sobre el cambio de opinión de Pérdicas. para recoger. para evitar que Docimus se haga cargo del mando. 5 Mientras estaban en esto, Docimus llegó a Babilonia e, ignorando a algunos de los babilonios en el país que todavía estaban resistiendo. a los soldados. siguió adelante y se enfrentó a Archon. La mayoría de los lugares que resistían y aún resistían fueron sometidos. Sucedió que Archon fue herido en una escaramuza y murió poco después a causa de sus heridas. Luego llegó Docimus y los babilonios lo recibieron en la satrapía, y lo llevó a cabo. las instrucciones que había recibido de Perdiccas.

6 Mientras tanto, Pérdicas se enteró de que los reyes de Chipre, Nicocreón de Salamina y sus vasallos Pasicrates de Soli y Nicocles de Pafos, y también Androcles de Amatus, se habían aliado con Tolomeo. Habían recogido casi doscientos barcos y estaban sitiando la ciudad de Marium y su gobernador. Perdiccas reunió trirremes de Fenicia para una expedición desde Cilicia a Marium y preparó muchos barcos mercantes. Puso alrededor de 800 mercenarios en los barcos y alrededor de 500 jinetes. Designó a Sosigenes de Rodas como almirante, a Medio de Tesalia como líder de los mercenarios, a Amintas como líder de la caballería y a Aristonous como guardaespaldas de Alejandro como general de toda la fuerza.

7. y Menandro, el sátrapa de Lidia, cuando se enteró de la llegada de Antígono y la retirada de Asander hacia él, vigorosamente. Perdiccas. y estar enojado con Pérdicas porque. la satrapía que celebró. huyó rápidamente al ejército. Cleopatra lo era. y de Eumenes. los caminos que conducían a la mayor Frigia.

8 Las ciudades alrededor de Éfeso le dieron una cálida bienvenida y se preparó para marchar sobre Sardis [desde allí]. Mientras tanto, Cleopatra se enteró de la llegada de Antígono y de la emboscada que planeó para Eumenes, y le pasó la información a Eumenes. Hacia la hora de la tarde, reunió a los amigos y jinetes que lo acompañaban, y les dijo que se prepararan para el viaje y se presentaran lo más rápido posible, sin esperar una trompeta o cualquier otra señal obvia. 9 Siguió la ruta entre ellos en la dirección del sol naciente. Él . Tuvo cuidado de no traerlo, adivinando que se lo habían llevado. por eso menos se esperaba. Avanzando unos veinte estadios, giró hacia la derecha y. de la carretera que conducía a la mayor Frigia. 10 La misma noche Antígono. enterarse de la fuga de Eumenes y eso. adivinando que estaban tendidos en una emboscada. Cleopatra, desde Perdiccas.

[11] [PHOTIUS # 92 - del sitio web de tertuliano] 39 El décimo libro relata cómo Eumenes, habiendo escuchado lo que había sucedido a Pérdicas, y que él mismo había sido declarado enemigo por los macedonios, hizo todos los preparativos para la guerra cómo Alcetas, el hermano de Pérdicas, se refugió con él por ese motivo, cómo Atalo, que había sido uno de los cabecillas de la insurrección contra Antípater, se unió también a los exiliados con una fuerza de 10,000 pies y 800 caballos, cómo Atalo y sus tropas atacaron a Cnido, Cauno y Rodas. Los rodios, al mando de su almirante, Demaratus, los rechazaron por completo. 40 Cómo Eumenes estuvo a punto de pelear con Antípater a su llegada a Sardis, pero Cleopatra, la hermana de Alejandro, para evitar que el pueblo macedonio la acusara de ser la causa de la guerra, persuadió a Eumenes de que abandonara Sardis. No obstante, Antípatro la vilipendió por su amistad con Eumenes y Perdiccas. Ella se defendió con más vigor de lo que se hubiera esperado que hiciera una mujer, presentó contra él cargos y, al final, se separaron amistosamente. 41 Eumenes, habiendo atacado inesperadamente a los que no reconocían su autoridad, recogió mucho botín y dinero, que distribuyó entre sus soldados. También envió mensajes a Alcetas y sus amigos, rogándoles que reunieran todas sus fuerzas en un solo lugar para que pudieran atacar unidos al enemigo común. Pero surgieron diferencias de opinión entre ellos y finalmente se negaron. 42 Antipater, sin atreverse aún a enfrentarse a Eumenes, envió a Asander contra Atalo y Alcetas después de que la batalla había permanecido indecisa durante mucho tiempo, Asander fue derrotado. 43 Casandro estaba en desacuerdo con Antígono, pero por orden de su padre, Antípatro, abandonó su oposición. Sin embargo, Casandro, cuando conoció a su padre en Frigia, le aconsejó que no se alejara demasiado de los reyes y vigilara a Antígono, pero este último, con su comportamiento tranquilo, cortesía y buenas cualidades, hizo todo lo posible por eliminar sospecha. Antípater, apaciguado, lo nombró al mando de las fuerzas que habían cruzado con él a Asia - 8500 infantería macedonia, y el mismo número de caballería extranjera, junto con la mitad de los elefantes (es decir, setenta) - para ayudarlo. para poner fin a la guerra contra Eumenes. 44 Así comenzó Antígono la guerra. Antípater, con los reyes y el resto de sus fuerzas, fingió cruzar a Macedonia, pero el ejército volvió a amotinarse y exigió su paga. Antípatro prometió que les pagaría cuando llegara a Abydus, o les dejaría tener, si no la totalidad, al menos la mayor parte. 45 Habiendo alentado así sus esperanzas, llegó a Abydus sin perturbación, pero habiendo engañado a los soldados, cruzó el Hellespont de noche, con los reyes, a Lisímaco. Al día siguiente, los soldados también cruzaron y, por el momento, no pidieron más su paga. Con esto termina el décimo libro.

[14] [PHOTIUS # 93 - del sitio web de tertuliano] Lea [Arrianus '] Bitinica en ocho libros, que contienen un relato detallado de la historia mítica y general de Bitinia. Es una historia de su propio país, dedicada a él como ofrenda patriótica. Pues nos dice definitivamente en esta obra que nació en Nicomedeia, se crió y se educó allí, y ocupó el cargo de sacerdote de Deméter y su hija, para quienes la ciudad era sagrada. Menciona varias obras suyas sobre otros temas, como la carrera del Corinto Timoleón en Sicilia, y las memorables hazañas de Dion el Siracusa, que liberó Siracusa y toda Sicilia del segundo Dionisio, el hijo del primero, y de los bárbaros, a quienes Dionisio había presentado para apoyar su tiranía.Parece que la historia de su país fue la cuarta obra que escribió, después de las historias de Alejandro Magno, Timoleón y Dion. Ciertamente desde el momento en que inició la carrera literaria había tenido la intención de tratar este tema, pero la obra tardó un tiempo en completarse debido al menos a la falta de material, esta es la razón que él mismo da para la demora en su ejecución. producción. Comienza, como se dijo, con la historia mítica y desciende hasta la muerte del último Nicomedes, quien a su muerte dejó su reino a los romanos, que nunca habían tenido rey desde la expulsión de los Tarquines.

[28] [SCHOL.TZETZES] "[Hannibal] murió después de beber veneno en Bitinia, en un lugar llamado Libyssa. Había esperado morir en su tierra natal, en Libia, porque un antiguo oráculo se había escrito sobre él de la siguiente manera: La tierra de Libyssan cubrirá el cuerpo de Hannibal ". Este ahora se llama el lugar de Butius, según Arrianus en su Bithynica.

[29] [TZETZES] Nicomedes el fundador de Nicomedeia, el padre de Prusias que tenía un solo hueso en lugar de todos sus dientes. este padre de Prusias de un solo diente, que fundó la ciudad de Prusias en el monte Olimpo, el mencionado Nicomedes tenía un enorme sabueso molosoide, que le era muy fiel. Una vez, cuando la reina Ditizele de Frigia, esposa de Nicomedes y madre de Prusias, estaba jugando con el rey, el perro pensó que lo estaba atacando. La mordió y le desgarró el hombro derecho, aplastando la carne y los huesos con los dientes. Murió en los brazos del rey y fue sepultada magníficamente en Nicomedeia, en una tumba dorada de piedra. Mucha gente dice que el perro se perdió de vista del rey y acabó con su vida, por amor al rey y dolor por su esposa. Arrianus cuenta la historia en su Bithynica.

[30] [PHOTIUS # 58 - del sitio web de tertuliano] Lea Parthica (Historia de Parthia) de Arrianus en diecisiete libros. También ha escrito el mejor relato de las campañas de Alejandro de Macedonia. Otro trabajo suyo es Bithynica (Historia de Bitinia), que relata los asuntos de su país natal. También escribió una Alanica (Historia de los Alani). En Parthica da cuenta de las guerras entre Parthia y Roma durante el reinado de Trajano. Considera que los partos fueron una raza escita, que durante mucho tiempo estuvo bajo el yugo de Macedonia y se rebeló, en el momento de la rebelión persa, por la siguiente razón. Arsaces y Tiridates eran dos hermanos, descendientes de Arsaces, hijo de Friapetes. Estos dos hermanos, con cinco cómplices, mataron a Feécles, que había sido nombrado sátrapa de Partia por Antíoco Theos, para vengar un insulto ofrecido a uno de ellos expulsaron a los macedonios, establecieron su propio gobierno y se hicieron tan poderosos que fueron un rival para los romanos en la guerra, y algunas veces incluso los vencieron. Arriano relata además que durante el reinado de Sesostris, rey de Egipto, y Iandiso, rey de Escita, los partos se mudaron de su propio país, Escitia, a la tierra que ahora habitan. El emperador Trajano los redujo a la sumisión pero los dejó libres bajo un tratado y nombró un rey sobre ellos.

[31] [SYNCELLUS] El cuarto rey de Siria fue su hijo Antiochus Callinicus, también llamado Seleuco. . . En el reinado de este Antíoco, los partos se rebelaron contra los macedonios y los seléucidas, después de estar sujetos a ellos desde el reinado de Alejandro el fundador, por la siguiente razón. Arsaces y Teridates, dos hermanos que rastrearon a su familia hasta Artajerjes, el rey de los persas, fueron los sátrapas de los bactrianos cuando Agatocles de Macedonia era gobernador de Persia. Agathocles se enamoró de Teridates, uno de los hermanos, y trató de atrapar al joven, pero fracasó y fue asesinado por él y su hermano Arsaces. Arsaces se convirtió en rey de los persas, y los reyes de los persas fueron llamados Arsácidas en su honor. Después de dos años, Arsaces fue asesinado y su hermano Teridates lo sucedió como rey, durante 37 años.

(?) & quotEventos posteriores a la muerte de Alejandro & quot

[56] Y además de esto, Leonnatus, que había sido el escudero de Alejandro. . .

[124] Se abstuvo de devastar el resto de la tierra, pensando que los atenienses cederían.

[129] "Porque (?) Pretenden actuar como guardianes de ese infante y bajo el pretexto de su nombre actuar de la manera que quieran hacia sus súbditos".

[135] Tanto miedo se apoderó de ellos, como si fueran a suceder cosas terribles, que no pudieron librarse de la consternación.

[181] [papiro - PSI _1284] # columna 82: Para hacer su apariencia más formidable a la caballería, avanzaron en formación y las tropas montadas detrás de ellos lanzaron sus jabalinas donde pudieron, para repeler la carga de los caballería por el flujo constante de misiles. 10 Pero cuando Eumenes vio que los macedonios mantenían su línea de escudos fuertemente juntos y permanecían lo suficientemente valientes como para enfrentar cualquier peligro, entonces envió a Xennias, un hombre que podía hablar como un macedonio nativo, 20 con instrucciones para decirles que [ Eumenes] no lucharía contra ellos directamente, pero siguiéndolos con su caballería y con formaciones de tropas ligeras, evitaría que recolectaran provisiones. Incluso si se consideraran invencibles en la batalla, 30 no serían capaces de resistir el hambre y la sed por mucho tiempo. . .

[182] [G & OumlTEBORG PALIMPSEST] # era tiempo . . . para todos, los que estaban atrapados en el interior no pudieron escapar ni acudir en ayuda de los demás, porque todos estaban amenazados con el peligro personal de los que estaban atrapados por una parte. . . para ellos mismos . . . de Eumenes, sino a los extranjeros. . . y en [pago de] rescate. . . en tres [días] tenían mucho que pagar [a los soldados] 10. . . recolectando más de 800, excepto qué. . . no pagaron el precio en proporción a lo que se les había quitado, y se estimó en no mucho menos de mil [talentos]. Después de adquirir esta inesperada abundancia de recursos sin ningún esfuerzo ni peligro, tenían en alta estima a Eumenes y el enemigo, que estaba asombrado por la rapidez y lo inesperado de su ataque, admiraba aún más su habilidad como general y su ingenio muy agudo. inteligencia. Al mismo tiempo, comenzaron a despreciar a Antípater, 20 porque aunque trajo consigo fuerzas mucho más grandes y más fuertes para luchar en la guerra, después de que instaló un campamento cerca de sus enemigos, no pudo ofrecer ninguna ayuda a sus aliados. A la vista de él y su ejército, los aliados fueron capturados y destruidos y vendidos como botín, mientras que Antípater no era nada mejor que un espectador de sus sufrimientos.

Después de lograr esto, mientras aún era invierno, Eumenes envió enviados a Alcetas y Atalo y Polemón y Docimus 30 y a los otros que habían sido nombrados por Perdiccas como comandantes y sátrapas, pero ahora habían sido condenados a muerte por los macedonios. Los instó a aunar todas sus fuerzas y emprender conjuntamente la guerra, porque no solo serían rival para el enemigo si estuvieran unidos, sino que también serían más efectivos si tuvieran un plan común. Si todas sus fuerzas estuvieran combinadas, serían iguales al enemigo en número y controlarían una gran cantidad de territorio, desde el cual podrían apoyar fácilmente a su ejército. Si prolongaban la guerra, constantemente ganarían fuerza extra, 40 porque Antígono y Antípatro ya eran considerados odiosos, y después de fracasar hasta ahora en lograr algo digno de mención, no sorprendentemente fueron considerados con desprecio. Sus continuas pérdidas harían al enemigo débil y fácil de derrotar, de modo que si se enteraban de que los demás estaban trabajando juntos y uniendo sus fuerzas, inmediatamente pedirían una tregua. Dejarían a los demás en posesión de su territorio existente y se contentarían con su asignación original, librando así a Asia de muchos males. 50 Si alguno de los comandantes no estaba convencido por esto, les dijo que explicaran qué mejor camino podrían elegir en lugar de él, para proporcionar liberación de los peligros presentes y seguridad para el futuro. Alcetas fue uno de los primeros en hacer lo que Eumenes sugirió que quería unirse al gran ejército macedonio que Eumenes comandaba, de modo que si la base firme de esta fuerza de soldados de infantería a la caballería que ya tenía ya la masa de. . .

Sosylus acompañó a Hannibal durante su invasión de Italia, y luego escribió una historia de la guerra entre Hannibal y los romanos.

[1] [PAP.WURZBURG] 2. . . todos lucharon de manera sobresaliente, pero sobre todo los barcos de los massilianos, que fueron los primeros en unirse a la batalla y fueron los únicos responsables del éxito de los romanos. En resumen, sus líderes alentaron a los demás y los hicieron más audaces, mientras ellos mismos atacaban al enemigo con una valentía excepcional. Los cartagineses sufrieron una doble derrota, porque los massilianos conocían su particular estilo de lucha. Si los cartagineses se enfrentan a unos barcos de proa a proa, avanzan como si fueran a atacar, pero en lugar de atacar de inmediato, navegan a través de la línea enemiga, dan media vuelta y embisten a los barcos enemigos desde un costado.

3 Los massilianos habían descubierto una táctica que se dice que empleó en Artemisio Heráclides de Mylasa, uno de los hombres más inteligentes de su tiempo. Cuando trazaron su línea, ordenaron a los barcos de frente que miraran hacia adelante, pero que dejaran otros barcos esperando detrás de ellos a intervalos adecuados, que tan pronto como hubieran pasado los primeros barcos podrían aprovechar la oportunidad para atacar a los barcos enemigos como estaban. sigue avanzando, sin moverse de su formación original. Esto es lo que hizo Heracleides en tiempos pasados ​​y, como resultado, fue el responsable de la victoria. Y ahora, como dijimos, los massilianos siguieron la descripción de este antiguo evento. 4 A medida que avanzaban los cartagineses de la forma prevista. . . lucharon al lado. . . los cartagineses se pusieron en fuga. . .

Libro 4 de las Hazañas de Aníbal, de Sosylus.

241: Eratóstenes

Eratóstenes (finales del siglo III a. C.) fue el primer escritor en producir una lista sistemática de Olimpiadas numeradas, que se convirtió en el método estándar para fechar eventos en las crónicas griegas. Hay un resumen de su vida y escritos en Suda.

  • Desde la captura de Troya hasta el regreso de los Heráclidos, ochenta años <1184/3, 1104/3 a. C. >
  • desde entonces hasta la fundación de Jonia, sesenta años <1044/3 a. C. >
  • y desde entonces hasta el protectorado de Licurgo, ciento cincuenta y nueve años <885/4 a. C. >
  • y al primer año de la primera Olimpiada, ciento ocho años <777/6 a.C. >
  • desde la primera Olimpiada hasta la invasión de Jerjes, doscientos noventa y siete años <480/79 a. C. >
  • desde entonces hasta el comienzo de la guerra del Peloponeso, cuarenta y ocho años <432/1 a. C. >
  • y al final de la guerra y la derrota de los atenienses, veintisiete años <405/4 a. C. >
  • y a la batalla de Leuctra, treinta y cuatro años <371/0 a. C. >
  • desde entonces hasta la muerte de Felipe, treinta y cinco años <336/5 a. C. >
  • y desde entonces hasta la muerte de Alejandro, doce años. <324/3 a.C. >

[1b] [CLEMENTO DE ALEJANDRIA] Eratóstenes dice que la edad de Homero fue cien años después de la captura de Troya. <1084/3 a.C. >

[8] [ESCUELA.MENANDERO] Muchos de los poetas cómicos mencionan a Astyanax de Mileto. Fue el más grande pancratiast de su tiempo, y también compitió en el boxeo. Eratóstenes en. de los Vencedores Olímpicos, hablando de la 116a Olimpiada, dice:
"Astyanax de Mileto por (?) Tercera vez ganó en todos los juegos"

257: Flegón

Las "Olimpíadas" de Flegón era una lista detallada de eventos y vencedores olímpicos desde la primera Olimpiada (776 a. C.) hasta el año 140 d. C. El libro de Flegón sobrevivió hasta el siglo IX, cuando el erudito bizantino Focio se declaró disgustado por "su inoportuna, aunque laboriosa , diligencia en el cálculo de las Olimpiadas, sus listas de nombres de los vencedores y sus logros, y sus relatos de los oráculos ", pero sólo quedan algunos fragmentos.

[9] [PHILOPONUS] Phlegon afirma que, en la 124ª Olimpiada, el cuerpo de Lisímaco el macedonio, que yacía insepulto durante muchos días, fue protegido por su perro que mantuvo a los animales salvajes alejados del cadáver, hasta que el Tórax de Larissa llegó y lo enterró. él.

[16] [San Jerónimo] Sobre un eclipse de sol en el momento de la muerte de Jesús. Ver la traducción de San Jerónimo [Olimpiada 202.3].

[40] [ZOSIMUS] Acerca de los Juegos Seculares Vea la traducción de Zosimus [comienzo del libro 2].

El formato de este fragmento anónimo es muy similar al fragmento 12 de las Olimpíadas de Flegon. El comienzo proporciona información única sobre las luchas internas en Atenas, pero desafortunadamente las lagunas en el papiro hacen que el significado no esté claro en algunos lugares.

[1] [POxy_2082] Estalló una disputa entre los generales de los atenienses, Charias, el comandante de los hoplitas, y Lachares, el comandante de los mercenarios. Charias se apoderó de la acrópolis. después de la expedición e impidió que la comida llegara a la gente. En la guerra . pero Lachares con los mercenarios. 2. establecido. y expulsó a Charias ya los soldados de Peiraeus. Después de dominar a los hombres que se habían apoderado de la acrópolis con Charias, los envió bajo una tregua, pero Charias y Peithias y Lisandro el hijo de Calliphon y Ameinias se refugiaron en el templo [de Atenea]. Celebraron una asamblea y los condenaron a todos a muerte. sobre el movimiento de Apolodoro. Los soldados de Peiraeus también capturaron a Peiraeus con los [hombres] de la ciudad.

3. [los] sitió en Peiraeus. Casandro, el rey de los macedonios, cayó enfermo y murió el día [21] del mes intercalario de Artemisio. Le sucedió Filipo, el mayor de sus hijos, que fue rey durante [4] meses. el historiador Diyllus, hijo de Phanodemus [terminó]. año, Filipo [el rey de] los macedonios. murió .

4. y la [estatua] de oro de Atenea, y de [este botín] proporcionó la paga para los mercenarios.

  • [Pitágoras] de Magnesia-on-Maeander, en la carrera de estadios
    Pitágoras ganó dos veces en los Juegos Olímpicos y [dos] en los Juegos de Pythian. También ganó cinco veces en los juegos del Istmo y (?) Siete veces en los juegos de Nemea.
  • Apolonio de Alejandría, en la doble carrera
  • Pas. de Beocia, en la carrera larga
  • Timarchus de Mantineia, en el pentatlón
  • Anfiares de Laconia, en la lucha libre
  • Calipo de Rodas, en el boxeo
  • Nicon de Beocia, en el pancration
    Nicon ganó dos veces en los Juegos Olímpicos y dos veces en los Juegos Pythian, y cuatro veces cada uno en los Juegos Isthmian y Nemea.
  • (?) Sosiades de Tralles, en la lucha de chicos
  • Antípatro de Éfeso, en la carrera de estadio de chicos
  • Myrceus de (?) Caleitus en [Arcadia], en el boxeo de los chicos
  • [Pitágoras] de Magnesia-on-Maeander, en la carrera con armadura completa, por segunda vez
  • Archidamus de Elis, en la carrera de carros tirados por cuatro caballos
  • Pandion de Tesalia, en la carrera de caballos
  • Tlasímaco de Ambracia, en la carrera de carros tirados por una pareja de caballos
  • Tlasimachus de nuevo, en la carrera de carros tirados por cuatro potros
  • 6 .
  • Cráter de Tesalia, [en] la carrera de carros tirados por cuatro caballos
  • . de Crannon, en la carrera de caballos
  • . de Tesalia, en la carrera de carros tirados por un par de caballos
  • [Belistiche] de Macedonia, en la carrera de carros tirados por cuatro potros
    [Belistiche] era la concubina de Ptolomeo [Filadelfo].

7 En el [primer] año lucharon los romanos.

523:? Zenon de Rodas (P.K y oumlln 247)

El texto griego de la parte legible de este fragmento de papiro, junto con un comentario histórico, fue publicado por G.A. Lehmann (ZPE, 1988). Debido al énfasis en los rodios, es probable que el fragmento provenga de una historia local escrita por Zenon en la primera mitad del siglo II a.C. La porción sobreviviente describe los eventos de 306/5 a. C. Lehmann señala que las observaciones de la columna III, sobre la importancia para los rodios del comercio con Egipto, se reflejan en el relato de Diodoro de este año (20.81'4).

[I] . . . Alcetas, hijo de Orontes, hermano de Perdiccas. . . Eumenes. . . Escudos de plata . . . Antígono, el hijo de Filipo, 20 fue el primero en proclamarse rey, en la creencia de que fácilmente eliminaría a todos los demás en posiciones de poder, y que prevalecería 25 sobre el mundo entero y al igual que Alejandro tomó sobre los asuntos. . .

[II]. . . 5 días completos lo proclamaron rey antes de escribir al pueblo, fuera. . . contra los rodios y los demás, 10 pero respondiendo a lo escrito por cada uno de ellos. Por lo tanto, molestó a Antígono, pero fue (?) Útil para la gente. 15 Porque Ptolomeo, después de recibir (?) Lo que estaba escrito en los documentos, tomó para sí la dignidad de un rey. . . Sus amigos lo consideraban digno del título real, entre ellos los rodios, porque esperaban que el engrandecimiento de Antígono fuera opresivo para ellos, 35 pero creían que Ptolomeo se quedaría dentro de su reino y de ninguna manera lo haría. . . . en la medida en que se relacione con ellos. Porque de hecho un rey en Asia 40 menos adecuado. . .

[III]. . . y como ellos más bien abrigaban afecto por el que gobernaba 25 sobre Egipto y su territorio existente, tanto por el aumento de los ingresos como por el volumen de negocio o el maíz 30. . . un cambio de mentalidad. . .

723: Eupolemo

Eupolemo vivió en el siglo II a.C. y escribió una historia "Sobre los reyes en Judea", de la cual algunos fragmentos han sobrevivido en citas de escritores cristianos posteriores, aunque parece que encontraron las citas en los escritos de Alexander Polyhistor, en lugar de leer directamente la historia.

[1] [EUSEB: PE.9.25.4] Y con respecto a Moisés, el mismo autor [Alexander Polyhistor] nuevamente presenta muchas cosas que vale la pena escuchar. Pero Eupolemo dice que el primer sabio fue Moisés, y que él fue el primero en enseñar letras a los judíos, y de los judíos las recibieron los fenicios, y de los fenicios los griegos, y que Moisés fue el primero en dar leyes escritas a los judios. [CLEM.AL:STROM.1.23] Y Eupolemo, en su libro Sobre los reyes en Judea, dice que `` Moisés fue el primer hombre sabio, y el primero que impartió gramática a los judíos, que los fenicios la recibieron de los judíos, y los griegos de los fenicios. & quot

[2] [CLEM.AL:STROM.1.21] En consecuencia, es fácil percibir que Salomón, que vivió en la época de Menelao (que estuvo durante la guerra de Troya), era muchos años antes que los sabios entre los griegos. Y cuántos años Moisés le precedió lo mostramos, en lo que dijimos anteriormente.Y Alejandro, de apellido Polhistor, en su trabajo sobre los judíos, ha transcrito algunas cartas de Salomón a Vafres, rey de Egipto, y al rey de los fenicios en Tiro, y las de ellos a Salomón, en las que se muestra que Vafres envió a ochenta mil egipcios. hombres a él para la construcción del templo, y el otro tantos, junto con un artífice tirio, hijo de madre judía, de la tribu de Dan, como está escrito allí, del nombre de Hyperon. [EUSEB: PE.9.30.1-8] Pero Eupolemo dice, en algún (?) Comentario sobre la profecía de Elías, que Moisés profetizó cuarenta años, entonces Jesús el hijo de Nave treinta años, y vivió ciento diez años, y plantó el santo tabernáculo en Silo. Y después Samuel se levantó como profeta; y luego, por la voluntad de Dios, Saúl fue elegido rey por Samuel, y murió después de un reinado de veintiún años. Entonces reinó su hijo David, que sometió a los sirios que habitaban junto al río Éufrates, a Comagene, a los asirios en Galadene y a los fenicios; también hizo expediciones contra los edomitas, amonitas, moabitas, itureos, nabateos y nabateos. Nabdaeans. Y nuevamente hizo una expedición contra Suron, rey de Tiro y Fenicia, y obligó a estas naciones a pagar tributo a los judíos y contrajo una alianza amistosa con Vaphres, rey de Egipto. Y cuando David quiso construir un templo para Dios, rogó a Dios que le indicara un lugar para el altar en el cual se le apareció un ángel de pie sobre el lugar donde se construye el altar en Jerusalén, quien le ordenó que no edificara. el templo, porque estaba contaminado con sangre de hombres y había pasado muchos años en la guerra. Y el ángel se llamaba Dianatán y le ordenó que encomendara la construcción del templo a su hijo, pero él mismo para preparar las cosas relacionadas con el edificio, oro, plata, bronce, piedras, madera de ciprés y cedro. Y al llevar esto, David construyó barcos en (?) A & iumllana, una ciudad de Arabia, y envió mineros a la isla Urphe, que se encuentra en el Mar Rojo, y contiene minas de oro. Y de allí los mineros transportaron el oro a Judea. Cuando David hubo reinado cuarenta años, entregó el gobierno a Salomón su hijo, que tenía doce años, en presencia de Elí el sumo sacerdote y los doce príncipes de las tribus, y le entregó el oro, la plata, el bronce y la piedra. y madera de ciprés y cedro. Luego murió David, y Salomón era rey, y escribió a Vafres, rey de Egipto, la carta que se transcribe a continuación.

[3] [EUSEB: PE.9.34.20] Y Eupolemo dice que Salomón también hizo mil escudos de oro, cada uno de los cuales pesaba quinientas estrellas de oro. Vivió cincuenta y dos años, de los cuales reinó cuarenta en paz.

[4] [CLEM.AL:STROM.1.21] Además, Eupolemo, en (?) El mismo trabajo, dice que todos los años desde Adán hasta el quinto año del rey Demetrio y el duodécimo año de Ptolomeo rey de Egipto [? 158 a. C.], cuando se agregan, suman cinco mil ciento cuarenta y nueve y desde el momento en que Moisés sacó a los judíos de Egipto hasta la fecha mencionada anteriormente, hay, en total, dos mil quinientos ochenta años. ¿Y desde este momento hasta el consulado en Roma de Cayo Dometianus y Casianus [? Cneo Domicio y Asinio, 40 a. C.], se calculan ciento veinte años.

[5] [EUSEB: PE.9.39.1-5] Además de esto, como [Alexander] Polyhistor ha mencionado la profecía de Jeremías, sería una cosa muy irrazonable para nosotros pasarla por alto en silencio. Dejemos entonces que se anote también esto:

Luego Jonachim: en su tiempo profetizó Jeremías el profeta. Fue enviado por Dios y encontró a los judíos sacrificando a una imagen de oro, cuyo nombre era Baal. Y les mostró la calamidad que estaba por venir. Jonachim luego intentó quemarlo vivo: pero dijo que con ese combustible debían cocinar comida para los babilonios y, como prisioneros de guerra, debían cavar los canales del Tigris y el Éufrates. Cuando Nabucodonosor, rey de los babilonios, se enteró de las predicciones de Jeremías, convocó a Astibares, el rey de los medos, para que se uniera a él en una expedición. Y habiendo tomado consigo a babilonios y medos, y reunido ciento ochenta mil infantes y ciento veinte mil jinetes y diez mil carros, primero sometió a Samaria, Galilea, Escitópolis y a los judíos que habitaban en la región de Galaad y después tomó Jerusalén e hizo prisionero a Jonachim, el rey de los judíos. Y eligieron el oro que había en el templo, la plata y el bronce y lo enviaron a Babilonia, excepto el arca y las mesas que había en ella; pero Jeremías retuvo.


Historia de los partos (primeros Arsakids)

En este artículo se analizan las diversas referencias literarias e iconográficas a los tocados de los reyes persas durante las dinastías aqueménida, arsácida y sasánida. También se destaca la confusión terminológica en las fuentes cuando se mencionan estos tocados. Entre ellos, hay que destacar el gorro frigio, que se convirtió en un símbolo para caracterizar la alteridad persa.

En el presente trabajo son analizadas las distintas referencias literarias e iconográficas a los tocados de los reyes persas durante las dinastías aqueménida, arsácida y sasánida. También se pone de manifiesto la confusión terminológica de las fuentes al referirse a dichos tocados. Entre los mismos cabe destacar el gorro frigio, que se convirtió en símbolo para caracterizar la alteridad persa.

Palabras clave: Diademas, tiaras, coronas, realeza, antigua Persia.
Palabras clave: Diademas, tiaras, coronas, realeza, antigua Persia.

Comentario sobre algunos aspectos del Libro XI de la Geografía de Estrabón.

- Apolodoro de Artemita y los fragmentos de su Parthikà.
- Tradiciones sobre los orígenes de Arsaces I y los inicios del reino parto.
- Urbanismo en las Altas Satrapías.
- Economía y política de riego en Bactria bajo los griegos.


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Sobre la cerámica artesanal iraní.

La historia de la cerámica persa se remonta a la antigüedad. La producción de cerámica persa presenta una historia continua desde el comienzo de la historia iraní hasta la actualidad. La primera loza fue principalmente de dos tipos: cerámica negra y roja que estaba decorada con diseños geométricos. Los antiguos iraníes también eran hábiles en el diseño y la fabricación de cerámica.

Aproximadamente 4.000 a. C. El diseño de loza comenzó en Irán.

La alfarería se había horneado con más cuidado en hornos recién hechos. Las formas de estas alfarerías indican que la invención del instrumento giratorio de alfarería puede ser de esa época. Los artistas produjeron una variedad de utensilios como ollas, cuencos y frascos para almacenar semillas. Entre las alfarerías excavadas pertenecientes a esas épocas, también se han encontrado algunas esculturas de alfarería primitiva de animales y aves, que tenían un valor decorativo más que cualquier otra cosa.

La cerámica persa tiene una larga historia. Debido a la posición geográfica especial de Irán, al estar en la encrucijada de civilizaciones antiguas, casi todas las partes de Irán estaban involucradas en la fabricación de cerámica. Las excavaciones y la investigación arqueológica revelaron que había cuatro áreas principales de fabricación de cerámica en la tierra iraní. Estos incluyeron la parte occidental del país, es decir, el área al oeste de las montañas Zagros, y el área al sur del Mar Caspio & # 8211 Gilan y Mazandaran. La tercera región se encuentra en la parte noroeste de Irán, en la provincia de Azarbaijan. La cuarta área está en el sureste, la región de Kerman y Baluchistán.

El área de Kavir, donde la historia de la alfarería se remonta al octavo milenio antes de Cristo. El período prehistórico de la cerámica persa: Uno de los primeros sitios prehistóricos conocidos y excavados que produjeron cerámica es Ganj Darreh Tappeh en la región de Kermanshah.

La segunda fase del desarrollo de la alfarería en Irán está representada por las mercancías que se descubrieron en Cheshmeh Ali, Tappeh Sialk cerca de Kashan y en Zagheh en la llanura de Qazvin. La alfarería de estos centros es diferente a la de los períodos anteriores.

Su pasta es una mezcla de arcilla, paja y pequeños trozos de varias plantas, que se pueden encontrar en el desierto. Cuando se mezclan con agua, se adhieren bien y forman una pasta muy dura. Todos estos recipientes se hicieron a mano en lugar de en una rueda.

El alfarero era incapaz de controlar la temperatura de los hornos, y no era un color estable para estas alfarerías, variaba de gris y gris oscuro a negro, apareciendo a veces incluso con un color verdoso. El tipo de alfarería producida fue limitado, principalmente cuencos con bases cóncavas y cuerpos globulares. Sus superficies estaban pintadas en su mayoría en rojo representando patrones geométricos.

En los períodos posteriores, la rueda aún no se había introducido, pero las formas de las alfarerías se volvieron algo más variadas y cuidadosamente ejecutadas. La temperatura en los hornos se controló mejor. La decoración de la cerámica ahora incluía animales y diseños florales, que han sido desenterrados en Sialk.

Para lograr una pasta más fina, los alfareros agregaron arena fina en polvo a la mezcla que ya se mencionó. Así pudieron producir loza con un cuerpo muy delgado. Con la invención y la introducción del torno alfarero & # 8217s, ca. En el cuarto milenio a. C., se hizo posible producir una mejor calidad y también se incrementó considerablemente el número de tipos de cerámica hechos.

La decoración de estas cerámicas fue mucho cuidado y habilidad artística, y los diseños utilizados fueron muy enriquecidos y cuidadosamente seleccionados. En ese momento, este tipo de cerámica se producía en varias partes de Irán. Revela así la cercanía económica y cultural que debió existir entonces entre las comunidades prehistóricas.

Un buen ejemplo para demostrar esta conexión son los tipos de cerámica que se desenterraron en Tappeh Qabrestan en la llanura de Qazvin, que son comparables a los de Sialk y Tappeh Hessar cerca de Damghan, todos del mismo período. La ubicación de estos tres lugares forma una especie de triángulo.

Alrededor del segundo milenio a. C. en la mayor parte de Irán, tenemos evidencia de la fabricación local de cerámica. La alfarería suele consistir en cuencos, cántaros, cántaros y jarras. La mayoría de estos artículos son simples, sin decoraciones en la superficie y el color de estos artículos varía de gris a gris oscuro, de rojo a beige.

Algunas alfarerías tienen superficies pulidas y están decoradas con patrones geométricos. Los productos más bellos de ese período son las alfarerías zoomorfas, como toros jorobados, camellos, carneros o figurillas humanas, que se descubrieron principalmente en la región de Gilan (Marlik, Amlash y Kaluraz).

Las figurillas zoomorfas deben haber tenido dos funciones distintas: algunas de ellas se usaban en la vida cotidiana, mientras que otras, probablemente más importantes, se usaban en ceremonias religiosas o en entierros. Su función real puede estar determinada por la forma de la cerámica y por el gesto de las figurillas. La fabricación de esta cerámica y estatuillas zoomorfas continuó hasta mediados del primer milenio a. C.

Historia y descripción de la cerámica aqueménida:

Una de las innovaciones más importantes en la tecnología de la cerámica apareció durante el período mediano fue la introducción de loza de barro vidriada iraní, aunque la evidencia más temprana del uso de vidriado en ladrillos fue el descubrimiento de ladrillos vidriados en el Templo Elamite en Chogha Zanbil, que data de la Siglo XIII a.C.

Con la llegada de la dinastía aqueménida en el siglo VI a. C. se realizaron grandes avances en la fabricación de cerámica. La loza de barro simple se hizo más popular, pero fue, sin embargo, en las vajillas más finas donde el progreso es más notable.

Se introdujeron nuevas formas de alfarería, como el ritón. Las superficies ahora estaban decoradas con diseños incisos y moldeados y las tradiciones prehistóricas han sobrevivido y continuado. Quizás esto se observe mejor en la aplicación de figurillas y esculturas de animales.

Las figuras de animales están unidas a los mangos de los frascos y ritones. Estas figuras de animales tenían un significado iconográfico. Las formas y decoraciones de la cerámica aqueménida revelan estrechas conexiones entre la alfarería y el trabajo de los metales. Se producen principalmente formas y adornos de metal, que uno de estos puede agregar con éxito en la cerámica.

Es durante el período aqueménida que el acristalamiento se introdujo generalmente en la meseta iraní. Las excavaciones en Persépolis y Susa revelaron que las paredes de los palacios estaban cubiertas con ladrillos vidriados, que incluían decoraciones elaboradas y detalladas, que representaban animales y soldados. La práctica del acristalamiento debe haber sido introducida desde Mesopotamia.

Cerámica del período parto: más recientemente en Irán se han localizado y están bajo excavación varios sitios partos, que son Kangavar, Shahr-e Qumis, Ecbatana y varios sitios en la llanura de Gorgan, en Gilan y Sistan. En estudios recientes, se ha financiado que la cerámica no era la misma en todo el Imperio parto y que las mercancías de Irán propiamente dichas eran diferentes de Siria y Mesopotamia. Incluso en esta área se reconocen varias diferencias. En general, la cerámica parta se puede dividir en dos grupos principales: loza sin esmaltar y esmaltada.

La cerámica sin esmaltar se puede subdividir en dos categorías: artículos grises y rojos. La cerámica gris está formada por cuencos, tazas pequeñas y jarras grandes, todas con bases convexas y sin decoración en la superficie. Algunos de ellos, sin embargo, tienen un cuerpo pulido. La loza roja, que quizás fue la más popular, también incluía grandes jarras, cuencos y jarras, de forma similar a las de las lozas grises.

También cabe señalar que las lozas zoomorfas, en forma de ritones, eran todavía muy populares en la época de los partos, que se fabricaban tanto en gris como en rojo. Uno de los mayores logros de la alfarería durante el período parto fue la introducción de la alfarería con vidriado alcalino.

El cuerpo de estos artículos vidriados era una pasta blanca fina sobre la que se podía aplicar fácilmente el vidriado alcalino. Dos de los tipos de alfarería más comunes en este grupo fueron el & # 8220 peregrino & # 8221, y los tazones grandes. Este tipo de vasijas pueden haber sido producidas bajo la influencia del Lejano Oriente, ya que sus formas recuerdan los bronces chinos contemporáneos.

La mayoría de estas cerámicas vidriadas partas revelan algún tipo de decoración de la superficie, en su mayoría líneas o trazos incisos simples. Otro grupo de cerámica vidriada parta fueron los grandes ataúdes que se utilizaron ampliamente en ese período debido a un cambio en las creencias religiosas con respecto al entierro.

Cerámica del período sasánida: en general se podría afirmar que la cerámica sasánida es, estrictamente hablando, una continuación de las tradiciones partas, con dos excepciones, la cerámica gris prácticamente se suspendió, al igual que los ataúdes vidriados, ya que se reintrodujeron las costumbres funerarias zoroastrianas. .

Alfarería sasánida se puede subdividir en dos grupos principales: cerámica sin esmaltar y esmaltada. La cerámica sin vidriar era principalmente de arcilla roja en macetas. Estos incluyen frascos grandes, jarras y varios tipos de cuencos, que tienen bordes gruesos y evitados y sus superficies ahora revelan intrincadas decoraciones incisas o estampadas, que incluyen: líneas onduladas, patrones geométricos, rosetas u ocasionalmente, incluso inscripciones en Pahlavi.

Las alfarerías rojas de Sasán se han descubierto en varios sitios, como Bishapur Siraf, Kangavar, la llanura de Gorgan, Takht-e Soleyman, en Ghubayra cerca de Kerman y Takhte-Abunasar en la provincia de Fars.

El esmalte parto verde oscuro o amarillo pardusco, el color más importante ahora se convierte en verde turquesa o azul turquesa. Esto se puede encontrar en varios frascos de peregrino, cuencos y, en particular, en grandes tinajas de almacenamiento, que habían sido desenterrados en Siraf y también en Ghubayra a fines de la década de 1970, además del acristalamiento, también estaban decorados con patrones de líneas, que corren alrededor del parte superior o en el hombro de la alfarería. Las figurillas de terracota también se produjeron en la época de Sasán, de las cuales se conoce una gran variedad en la actualidad.

La cerámica del período sasánida e islámico:

Con la llegada del Islam, la producción de cerámica comenzó a cambiar gradualmente en todo el mundo islámico. Al principio, los alfareros iraníes continuaron sus tradiciones preislámicas, pero debido al contacto con el Lejano Oriente, particularmente con China, por un lado y a las restricciones del Islam ortodoxo, se produjeron cambios considerables en la fabricación de cerámica, y varios tipos nuevos. de mercancías se produjeron. Los alfareros del Cercano Oriente hicieron varios experimentos, en parte imitando cerámicas chinas importadas, utilizando su propia habilidad e imaginación para inventar nuevos tipos de cerámica.

En el período islámico, que duró más de mil años, se establecieron centros de alfarería, que produjeron innumerables tipos de artículos. Excavaciones recientes en famosas ciudades islámicas, Samarra, Siraf, Nishapur, Jorjan, etc., junto con el descubrimiento de hornos de cerámica en varios sitios, nos brindan información considerable sobre la fabricación de cerámica en el mundo islámico. La decoración de la cerámica se acerca mucho a la orfebrería sasánida que se producía en Zanjan, Garrus, Amol y Sari.

En realidad, era una especie de técnica de esgrafiado, donde la superficie de las vasijas, que siempre tuvo un cuerpo de loza roja, se cubría con engobe blanco y las decoraciones estaban talladas en ellas. A continuación, los recipientes se recubrieron con esmalte de plomo transparente verde o amarillo. Las decoraciones de cerámica incluyen figuras florales, geométricas y frecuentemente humanas y animales.

los Cerámica del período Samanid:

Los samánidas fueron probablemente importantes dinastías persas en la parte oriental del mundo islámico durante el período islámico temprano. Su reino incluía grandes centros como Samarcanda, Bukhara, Marv, Nishapur y Kerman. La contribución más importante de los artistas samaníes a la alfarería islámica fue la invención y perfección de la cerámica pintada con deslizamiento.

Las vajillas pintadas con deslizamiento constituyen un gran avance en la decoración cerámica. El pigmento corre en el horno bajo el esmalte de plomo.Con la introducción de pigmentos deslizantes, los alfareros pudieron controlar los diseños mientras estaban en el horno y pudieron producir una variedad de decoraciones de cerámica.

El grupo importante es la loza de ante policromada, decorada con figuras humanas y animales, o raras veces solo con formas geométricas. Arthur Lane llamó a este tipo de cerámica & # 8220 cerámica campesina & # 8221 de Nishapur. Este tipo de cerámica solo se produjo en Nishapur y nunca se imitó en ningún otro lugar del mundo.

La decoración puede dar alguna indicación de la pintura de Samanid. Otro grupo de cerámica pintada en deslizamiento, pintada en verde oliva sobre fondo blanco o cremoso, claramente una imitación de la cerámica monocromática contemporánea pintada con brillo. En Nishapur se excavó una gran cantidad de estos artículos, tanto policromados como monocromos.

El segundo tipo importante de alfarería samaní es el de los esgrafiados. La cerámica de esgrafiado simple está decorada con líneas incisas, hasta el cuerpo rojo a través de la delgada hoja que lo recubre, luego se recubre con esmalte transparente amarillo o verde. En 1976 se descubrió un pequeño fragmento en la llanura de Gurgan.

Historia de la cerámica selyúcida:

A principios del siglo XI d.C., los selyúcidas llegaron a Irán. Este período bajo el dominio selyúcida en Irán duró más de un siglo y medio, sin embargo, fue testigo de un gran progreso en la literatura, la filosofía, la arquitectura y en todos los campos del Irán. letras. Los selyúcidas se convirtieron en grandes mecenas de las artes y su mecenazgo hizo posible que los artistas iraníes revivieran sus tradiciones preislámicas y desarrollaran nuevas técnicas en metalurgia y cerámica.

El logro importante en la producción de cerámica fue la introducción de un nuevo material compuesto de frita blanca. Este nuevo cuerpo blanco facilitó la aplicación del esmalte alcalino, el cuerpo real de los vasos era considerablemente más delgado, casi translúcido. Los alfareros casi habían alcanzado la finura de la porcelana Song china importada que los alfareros del Cercano Oriente admiraban mucho.

Ciudades como Ray, Kashan, Jorjan y Nishapur se convirtieron en los principales centros de producción de cerámica iraní. Bajo el patrocinio de Seljuq, se produjeron los siguientes tipos de artículos en alfareros iraníes: artículos blancos, artículos monocromáticos vidriados, artículos tallados o laqabi, artículos pintados con brillo, artículos pintados bajo esmalte y sobre artículos pintados con esmalte, los llamados minai y lajvardina. .

Otro tipo de alfarería, a la que hay que añadir, es la cerámica sin esmaltar, que también ha sufrido importantes cambios y refinamientos. Cuando los selyúcidas fueron reemplazados por la dinastía Khwarizmshahian hacia la segunda mitad del siglo XII, artísticamente la misma tendencia continuó en Irán hasta la invasión mongola.

Cerámica del período Il-Khanid:

Las invasiones mongolas devastaron gran parte de Irán y, en particular, destruyeron ciudades como Ray, Nishapur y Jorjan, que anteriormente eran los centros más importantes de la cerámica iraní. Kashan fue destruida por los mongoles, pero se recuperó rápidamente y continuó la producción de cerámica.

Los mongoles de Il-Khans, que gobernaron Irán en nombre del Gran Khan en Mongolia, pronto se separaron del resto del Imperio y establecieron una dinastía independiente. Su nueva capital fue primero en Maragheh y luego en Tabriz en el noroeste de Irán. Abrazaron el Islam y asumieron las costumbres, la cultura y el idioma iraníes. Fue principalmente Kashan quien continuó fabricando artículos pintados con brillo, vidriado bajo y sobre vidriado. A finales del siglo XIII y principios del XIV d.C., surgieron los nuevos centros de alfarería.

Uno de ellos estaba en el noroeste, probablemente en Takht Sulayman, donde el mongol Abaqa Khan construyó un palacio para sí mismo, que estaba decorado con lustre y azulejos lajvardina. Takht Sulayman, sin embargo, debe haber estado conectado con otra importante zona productora de cerámica, a saber, el distrito de Soltanabad, que incluía no sólo la ciudad en sí, sino al menos otras veinte o treinta aldeas.

Más al sur, Kerman se convirtió en otro centro y pronto también aparece la cerámica Mashhad. Aparte de estos centros principales, había varias otras áreas de producción de cerámica menos importantes, la mayoría de las cuales aún no se han localizado. La cerámica del período Il-Khanid incluía: la cerámica de Kashan, Soltanabad y Takht Sulayman, la cerámica de Kerman, la cerámica de Jorjan, la cerámica provincial.

La cerámica de Timurid: Timur llegó con un gran ejército, conquistó todo el país y destruyó muchas ciudades, como Jorjan, Esfahan, Shiraz y Kerman. Timur se llevó a la mayoría de los artistas a su capital en Samarcanda. Samarcanda se convirtió en el centro de las artes persas, particularmente de la arquitectura y la decoración arquitectónica. La edad de oro del arte timurí, sin embargo, no comenzó hasta el reinado de Shah Rukh. Él mismo fue un calígrafo y se convirtió en un mecenas de las artes persas.

Miniatura persa la pintura floreció y se erigieron hermosos edificios religiosos en todo el reino de Timurid: la decoración arquitectónica cobra importancia, momento en el que se realizó la decoración de mosaicos de loza más hermosa y elaborada.

Producción de cerámica persa de este período en el que se produjo el mismo tipo de cerámica en todas partes, como antes bajo los mongoles. Hay más importante: el primer grupo de cerámica conocido como & # 8220Kubachi & # 8221, que esta cerámica fue simplemente pintada de negro bajo un esmalte azul o turquesa, y consistió solo en platos grandes con bordes inclinados evitados.

La decoración consistió principalmente en diseños florales o formas geométricas. Hay dos ejemplos, que tienen inscripciones en Nastaliq e incluyen la fecha de las embarcaciones. Ambos dan fechas del siglo XV d.C., por lo que definitivamente eran timúridas. El nombre & # 8220Kubachi & # 8221 de hecho es el nombre de un pequeño pueblo en Daghestan.

Pero fue allí en Kubachi, donde se descubrió por primera vez este tipo de cerámica y se encontró en las paredes de las casas. Ahora es bien sabido que la gente de Kubachi nunca hizo la alfarería, pero produjeron piezas de metal fino y armas que parecían haber sido intercambiadas por este tipo particular de alfarería. De hecho, las mercancías de Kubachi se produjeron en la parte noroeste de Irán en Tabriz.

Otro tipo de cerámica es la cerámica azul y blanca. Ya se mencionó anteriormente en Jorjan que ya se producía algún tipo de cerámica azul y blanca en la época anterior a Timurid en Jorjan. El nuevo tipo de azul y blanco, sin embargo, es diferente del anterior en forma, color y decoración. Este nuevo tipo de azul y blanco ciertamente se produjo bajo la influencia directa de la porcelana azul y blanca importada de China. Las formas son las de vasijas de porcelana china.

La decoración recuerda nuevamente a los prototipos chinos, que representan lotos, meandros y fénix voladores. Se había sugerido que este azul y blanco del siglo XV se fabricó en Kerman. Los cuencos azules y blancos se excavaron en el este de África en Kilwa, que debieron haber sido importados de Irán.

Cerámica del período safávida:

El período dinástico Safavaid fue un renacimiento en la Historia de Cerámica iraní, cuando se reintrodujeron las técnicas persas y se inventaron nuevas mercancías persas. El surgimiento de la dinastía Safavid como el comienzo de una nueva época en la larga historia de la cerámica islámica. La cerámica de esta época presentaba muchas formas geométricas, como diamantes, triángulos y estrellas. Los safávidas llegaron al poder a principios del siglo XVI EC y, por primera vez después de más de mil años, una dinastía nacional y nativa llegó al poder en Irán.

La dinastía Safavid fue fundada por Shah Ismail, quien unió al país bajo su gobierno. El período safávida fue una edad de oro para las artes y oficios iraníes. Se construyeron mezquitas y palacios ricamente decorados: la orfebrería iraní volvió a florecer, el tejido de alfombras ganó un nuevo ímpetu y la pintura en miniatura alcanzó su apogeo durante este tiempo.

Los sucesores de Shah Ismail & # 8217, Shah Tahmasp y Shah Abbas el Grande se convirtieron en patrocinadores activos de las artes persas. Primero, la capital estaba en Tabriz, y luego, fue transferida a Qazvin a fines del siglo XVI y fue trasladada a Isfahan por Shah Abbas.

Cerámica iraní la manufactura ganó un nuevo ímpetu y las viejas técnicas fueron revividas y producidas. El cuerpo de estos artículos de Safavid es ahora tan fino, delgado y translúcido, que se acerca mucho a la porcelana china importada.

Es una especie de loza pero mucho más refinada que la de las alfarerías persas del período selyúcida. Cerámica safávida incluida: artículos Kubachi, artículos Lustre, artículos blancos o & # 8220Gombroon & # 8221, artículos azules y blancos tardíos, artículos monocromáticos y policromos de Kerman

Cerámica de los períodos Zand y Qajar: Después de la invasión afgana de Irán cuando la dinastía Safavid fue barrida, durante un tiempo hubo caos en el país, pero la producción de cerámica debe haber continuado en la misma línea que antes.

A mediados del siglo XIX se produjeron artículos finos de color azul y blanco o blanco & # 8220Gombroon & # 8221, pero en general la calidad de la cerámica se deterioró. Con la remoción de la capital de Isfahan, primero a Shiraz bajo los Zands, y luego a Teherán bajo el Qajar, los propios artistas se mudaron.

La decoración arquitectónica de Zand es visible en Majidiyeh y en otros edificios en Shiraz. Se introdujeron nuevos colores, incluido el rosa pálido. Más tarde, la producción de tejas continuó en Teherán. Estos azulejos representan figuras humanas en bajo relieve sobre un fondo azul oscuro.

Isfahán produjo una especie de vajilla azul y blanca y una vajilla pintada policromada bajo vidriado a lo largo del siglo XIX, pero la calidad de estos nunca alcanzó la de la cerámica safávida. Un nuevo tipo de cerámica pintada en azul y negro con decoración perforada, nuevamente el esmalte transparente llenando las pequeñas ventanas, fue realizada en Nayin durante el siglo XIX.

A finales de siglo hubo un declive general en la fabricación de cerámica iraní, debido principalmente a la porcelana industrial importada en masa y producida a bajo precio de Europa y China y al final de cerámica artística producción en Irán.


Fragmento de ataúd parto - Historia

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Маршак Б. И. История восточной торевтики III – XIII вв. и проблемы культурной преемственности / Под. más Маршак Б. И. История восточной торевтики III – XIII вв. и проблемы культурной преемственности / Под ред. В. П. Никонорова вступит. статья Ф. Гренэ. СПб., 2017 [Marshak B. I. Historia de la Toreutica Oriental de los siglos III-XIII y Problemas de Continuidad Cultural / Ed. por V. P. Nikonorov un artículo introductorio de F. Grenet. San Petersburgo, 2017].

Este libro del destacado arqueólogo e historiador del arte ruso, Boris I. Marshak (1922-2006), no tiene analogías tanto en la historiografía rusa como en la extranjera. Examina en detalle el desarrollo del arte toreutico en el Cercano y Medio Oriente y en los territorios adyacentes, así como durante un período de mil años, desde la Antigüedad tardía hasta la Alta Edad Media. El examen se ha realizado mediante el uso de una metodología completamente nueva de atribución de obras de arte elaboradas con metales preciosos, que fue elaborada por el autor. Gracias a esta metodología se ha comprobado que es posible determinar los lugares de producción y la cronología comparada y absoluta de más de 150 vasijas de plata y oro decoradas con diversos ornamentos y representaciones. Debe tenerse en cuenta que, de acuerdo con los objetivos de su investigación, BI Marshak ha estudiado a fondo y de manera exhaustiva no solo las obras de arte toreutico de procedencia oriental, sino también las producidas por maestros de Europa oriental y occidental, y este hecho amplía enormemente la significado histórico y cultural de su obra.
Esta publicación está dirigida a historiadores profesionales, arqueólogos e historiadores del arte, así como a todos aquellos interesados ​​en las antigüedades orientales, incluidos los conocedores y coleccionistas de obras de arte antiguas.


Fragmento de ataúd parto - Historia

Cerámica iraní antigua

De la prehistoria a la post-Sasánida

La producción de cerámica iraní presenta una historia continua desde el comienzo de la historia iraní hasta la actualidad.

La cerámica es quizás el invento más antiguo y más importante realizado por el hombre. Para historiadores y arqueólogos es la más significativa de las manifestaciones artísticas. Para los historiadores y arqueólogos, la cerámica de un período determinado manifiesta la organización social contemporánea, las condiciones económicas y la etapa cultural de esa región en particular. Al estudiar la cerámica, uno puede formarse impresiones sobre la vida, la religión de las personas y su historia, sobre sus relaciones sociales, su actitud hacia sus vecinos, su propio mundo e incluso su interpretación del universo tal como lo conocían entonces. Otros medios, p. Ej. el metal y los textiles pueden destruirse o reutilizarse, pero la cerámica es indestructible, e incluso los pequeños fragmentos revelan una gran cantidad de información para un experto.

En Irán, la fabricación de cerámica tiene una larga y brillante historia. Debido a la posición geográfica especial del país, al encontrarse en la encrucijada de civilizaciones antiguas y en importantes rutas de caravanas, casi todas las partes de Irán estuvieron, en ocasiones, involucradas en la fabricación de cerámica. Sin embargo, las recientes excavaciones e investigaciones arqueológicas revelaron que había cuatro áreas principales de fabricación de cerámica en la meseta iraní. Estos incluían la parte occidental del país, es decir, el área al oeste de las montañas Zagros (Lurestan) y el área al sur del Mar Caspio (provincias de Gilan y Mazandaran). Estas dos áreas son cronológicamente hasta donde se conoce hoy, las más antiguas. La tercera región está ubicada en la parte noroeste del país, en la provincia de Azarbaijan. La cuarta área está en el sureste, es decir, la región de Kerman y Baluchistán. A estas cuatro regiones también se pueden agregar las Kavir área, donde la historia de la alfarería se remonta al octavo milenio a. C.

Período prehistórico

Uno de los primeros sitios prehistóricos conocidos y excavados que produjeron cerámica es Ganj Darreh Tappeh en la región de Kermanshah, que se remonta al octavo milenio a. C. Otro gran descubrimiento se hizo al sur del Mar Caspio en una cueva, en el llamado Kamarband, (Cueva Belt) cerca de la actual Behshahr. Aquí nuevamente, los hallazgos de cerámica datan del 8000 a. C. Este tipo de cerámica es conocida por los expertos como la “Cerámica neolítica Kamarband”. Esta cerámica fue cocida a baja temperatura y su cuerpo es muy blando. No muy lejos de la cueva antes mencionada había otra, llamada Huto. La cerámica allí, desde un punto de vista técnico, muestra similitudes con la de Cheshmeh Ali en Ray, cerca de Teherán.

La segunda fase del desarrollo de la alfarería en Irán está representada por las mercancías que se descubrieron en Cheshmeh Ali, Tappeh Sialk cerca de Kashan y en Zagheh en la llanura de Qazvin. La alfarería de estos centros es diferente a la de los períodos anteriores. Su pasta es una mezcla de arcilla, paja y pequeños trozos de varias plantas, que se pueden encontrar y recolectar en el desierto. Cuando se mezclan con agua, se adhieren bien y forman una pasta muy dura. Todos estos recipientes se hicieron a mano en lugar de en una rueda. Como los alfareros no pudieron controlar la temperatura de los hornos, no había un color estable para estos artículos. Varía de gris y gris oscuro a negro, apareciendo ocasionalmente incluso con un color verdoso. El tipo de vasos producidos fue limitado, principalmente cuencos con bases cóncavas y cuerpos globulares. Sus superficies estaban pintadas en su mayoría en rojo representando patrones geométricos. La fecha de estos productos es ca. el sexto y quinto milenio antes de Cristo.

En los períodos posteriores, la alfarería se volvió cada vez más refinada. Aunque todavía no se había introducido la rueda, las formas de las vasijas se volvieron algo más variadas y ejecutadas con más cuidado. La temperatura en los hornos estaba mejor controlada y la decoración de las vasijas ahora incluía animales y estilizados diseños florales. Se han descubierto numerosos ejemplos de estos en Sialk. Para lograr una pasta más fina, los alfareros agregaron arena fina en polvo a la mezcla que ya se mencionó. Así pudieron producir vasos con un cuerpo muy delgado.

Con la invención y la introducción del torno de alfarero, ca. En el cuarto milenio a. C., fue posible producir vasijas de mejor calidad y forma simétrica, y también aumentó considerablemente el número de tipos de cerámica hechos. La decoración de estos objetos se realizó con mucho mayor cuidado y habilidad artística, y los diseños utilizados fueron muy enriquecidos y cuidadosamente seleccionados. En ese momento, este tipo de cerámica más avanzada se producía en varias partes de Irán. Revela así los estrechos lazos económicos y culturales que debieron existir entonces entre las comunidades prehistóricas. Las ideas, técnicas y corrientes artísticas debieron viajar grandes distancias y se intercambiaron libremente. Un buen ejemplo para demostrar esta conexión son los tipos de cerámica que se desenterraron en Tappeh Qabrestan en la llanura de Qazvin, que son comparables a los de Sialk y Tappeh Hessar cerca de Damghan, todos del mismo período. La ubicación de estos tres lugares forma una especie de triángulo. Se puede suponer que un mayor trabajo arqueológico producirá más evidencia de los estrechos vínculos que existían entre estas comunidades.

Alrededor del segundo milenio a. C., en la mayor parte de Irán, tenemos pruebas de la fabricación local de cerámica. Los recipientes suelen consistir en cuencos, cántaros, cántaros y jarras. La mayoría de estos productos son simples, sin decoraciones en la superficie. El color de estos artículos varía de gris a gris oscuro, de rojo a beige. Algunos de estos tienen superficies bruñidas y están decorados con patrones geométricos.

Las mercancías más bellas de ese período, sin embargo, son las vasijas zoomorfas (toros jorobados, camellos, carneros, etc.) (pls.29-33) o figurillas humanas, que se descubrieron principalmente en la región de Gilan (Marlik, Amlash y Kaluraz ). Las vasijas y figurillas zoomorfas debieron tener dos funciones distintas: algunas de ellas eran vasijas de utilidad, utilizadas en la vida cotidiana, mientras que otras, probablemente más importantes, se utilizaron en ceremonias religiosas o en entierros. Hoy en día se conoce una amplia variedad de formas. Su función real puede estar determinada por la forma de los vasos y por el gesto de las figurillas. La fabricación de estas vasijas zoomorfas y figurillas continuó hasta mediados del primer milenio a. C.

Períodos dinásticos mediano y aqueménida (728-330 a. C.)

Nuestro conocimiento de la cerámica mediana es bastante limitado. Sin embargo, las excavaciones recientes, particularmente en uno de los sitios medianos más importantes, Tappeh Nush-i Jan cerca de Malayer, produjeron una gran variedad de vasijas. Estos todavía están en estudio y examen.Se espera que en un futuro próximo se pueda aprender mucho sobre la alfarería de ese importante período. En otros sitios, p. Ej. También se han recuperado Bisotun, en varios lugares de las provincias de Gilan y Kordestan. Las excavaciones recientes en el sitio de Ziwiyeh realizadas por el Centro Iraní de Investigaciones Arqueológicas produjeron una buena muestra de cerámica mediana. Una de las innovaciones más importantes en la tecnología de la cerámica apareció durante el período mediano, es decir, la introducción de cerámica vidriada, aunque la evidencia más temprana del uso de vidriado en ladrillos fue el descubrimiento de ladrillos vidriados en el Templo Elamite en Chogha Zanbil, que data de la Siglo XIII a.C.

Con la llegada de la dinastía aqueménida en el siglo VI a. C. se realizaron grandes avances en la fabricación de cerámica. La vajilla simple se hizo más popular y extendida. Sin embargo, fue en las mercancías más finas donde el progreso es más notable. Se introdujeron nuevas formas, p. Ej. el ritón. Las superficies ahora estaban decoradas con diseños incisos y moldeados. Ciertas tradiciones prehistóricas han sobrevivido y continuado. Quizás esto se observe mejor en la aplicación de figurillas de animales. Estos se adjuntan a los mangos de frascos y ritones. Es ampliamente aceptado que estas figuras tenían un significado iconográfico.

Las formas y decoraciones de la cerámica aqueménida revelan estrechas conexiones entre la alfarería y la metalurgia. Con frecuencia se producen formas y decoraciones de metal, y se pueden agregar, con éxito, en cerámica. Es durante el período dinástico aqueménida que el acristalamiento se introdujo generalmente en la meseta iraní. Las excavaciones en Persépolis y Susa revelaron que las paredes de los palacios estaban cubiertas con ladrillos vidriados, que incluían decoraciones elaboradas, que representaban animales y soldados. La práctica del acristalamiento debe haber sido introducida desde Mesopotamia.

Período dinástico parto (248 a. C.-224)

Hasta hace muy poco, la información sobre las artes del período parto era bastante escasa. En el momento en que el difunto profesor Arthur Upham Pope y su equipo estaban recolectando material para el estudio del arte persa, casi no se conocía ningún sitio parto y ninguno fue excavado. Fue solo durante los últimos cincuenta o sesenta años que los arqueólogos investigaron algunos sitios partos extremadamente importantes. Algunos de estos están más allá de las fronteras actuales de Irán, p. Ej. Nisa, la antigua capital de los partos en Asia Central, o Dura-Europos en Siria. Más recientemente, en Irán se han localizado varios sitios partos y, en la actualidad, se están excavando. Estos sitios son Kangavar, Shahr-e Qumis, Valiran, Ecbatana y varios sitios en la llanura de Gorgan, en Gilan y Sistan.

De estos nuevos descubrimientos arqueológicos hemos aprendido mucho sobre el arte y la cerámica parta. En un estudio reciente se ha señalado que la cerámica no era la misma en todo el Imperio parto y que las mercancías de Irán propiamente dichas eran diferentes de las de Siria y Mesopotamia. Incluso en esta área se reconocen varias diferencias. En general, la cerámica parta se puede dividir en dos grupos principales: sin vidriar y artículos vidriados. Las mercancías sin esmaltar se pueden subdividir en dos categorías: a saber gris y productos rojos. La cerámica gris está formada por cuencos, tazas pequeñas y jarras grandes, todas con bases convexas y sin decoración en la superficie. Algunos de ellos, sin embargo, tienen un cuerpo pulido. La loza roja, que quizás fue la más popular, también incluía grandes jarras, cuencos y jarras, de forma similar a las de las lozas grises. Tienen llantas evertidas. Debajo de la vajilla roja debe mencionarse otro tipo, la denominada "vajilla clinky". Esta vajilla tiene un cuerpo delgado muy fino que es rojo por fuera y gris oscuro por dentro cuando se golpea, da un sonido tintineante, de ahí su nombre.

También cabe señalar que los vasos zoomorfos, en forma de ritones, todavía eran muy populares en la época de los partos. Estos se hicieron tanto en gris como en rojo, ocasionalmente incluso en loza de color ante.

Uno de los mayores logros en la alfarería durante este período fue la introducción de vasijas con vidriado alcalino. El cuerpo de estos artículos vidriados era una pasta blanca fina sobre la que se podía aplicar fácilmente el vidriado alcalino. Dos de los tipos más comunes de vasijas de este grupo eran el "frasco de peregrino" y los tazones grandes. Estos últimos suelen descansar sobre tres o cuatro patas cortas. Este tipo de vasijas pueden haber sido producidas bajo la influencia del Lejano Oriente, ya que sus formas recuerdan los bronces chinos contemporáneos.

Además del acristalamiento, la mayoría de estos vasos esmaltados partos revelan algún tipo de decoración de la superficie, en su mayoría líneas o trazos incisos simples. Otro grupo bastante importante de cerámica vidriada parta fueron los grandes ataúdes que se utilizaron ampliamente en ese período debido a un cambio en las creencias religiosas con respecto al entierro.

Período dinástico de Sasán (224-651 d.C.)

En general, se podría afirmar que la cerámica sasánida es, estrictamente hablando, una continuación de las tradiciones partas, con dos excepciones. La cerámica gris fue prácticamente descontinuada, al igual que los ataúdes vidriados, desde que se reintrodujeron las costumbres funerarias zoroastrianas.

La cerámica de Sasán, por lo tanto, se puede subdividir en dos grupos principales: sin vidriar y artículos vidriados. Los artículos sin vidriar eran principalmente de artículos rojos en macetas. Estos incluyen frascos grandes, jarras y varios tipos de tazones. Tienen bordes gruesos y evertidos y sus superficies ahora revelan intrincadas decoraciones grabadas o estampadas, que incluyen líneas onduladas, patrones geométricos, rosetas u, ocasionalmente, incluso inscripciones Pahlavi. El número de estos productos rojos de Sasán aumenta constantemente. Se han descubierto en varios sitios, como Bishapur Siraf, Kangavar, la llanura de Gorgan, Turang Tappeh, Takht-e Soleyman, en Ghubayra cerca de Kerman y Takht-i Abunasar en la provincia de Fars.

La cerámica vidriada, aunque todavía se usaba el vidriado alcalino, de hecho ha avanzado considerablemente tecnológicamente. En lugar del esmalte parto verde oscuro o amarillo pardusco, el color más importante ahora se convierte en verde turquesa o azul turquesa. Esto se encuentra en varios frascos de peregrino, cuencos y, en particular, en grandes tinajas de almacenamiento. Estos frascos de almacenamiento, que habían sido desenterrados en Siraf y también en Ghubayra a fines de la década de 1970, además de vidriado, también estaban decorados con patrones de apliques, con mayor frecuencia con patrones de cables, que corren alrededor de la parte superior o en el hombro de los recipientes.

Las figurillas de terracota también se produjeron en la época de Sasán, de las cuales se conoce una gran variedad en la actualidad. Algunos de estos están parcialmente vidriados.

El período post-Sasánida e islámico)

Con el advenimiento del Islam durante la primera mitad del siglo VII EC, la fabricación de cerámica comenzó a cambiar gradualmente en todo el mundo islámico. Al principio, los alfareros iraníes continuaron sus tradiciones preislámicas, y en Irán algunas de estas primeras mercancías se conocen como & quotSasano-islámico& quot. Se ha sugerido que debido al contacto con el Lejano Oriente, particularmente con China, por un lado, y a las restricciones del Islam ortodoxo por el otro, se produjeron cambios considerables en la alfarería y se produjeron varios tipos nuevos de artículos. Los alfareros del Cercano Oriente hicieron varios experimentos, en parte imitando mercancías importadas del Lejano Oriente, en parte utilizando su propia habilidad e imaginación para inventar nuevos tipos.

En general, la historia de la cerámica iraní-islámica se puede dividir en tres períodos principales Post-Sasánida o Período islámico temprano (siglos IX-X d.C.) Período islámico medio (siglos XI-XV d.C.) Período islámico posterior (siglos XVI-XIX d.C.) .

En estos tres períodos, que se prolongaron por más de mil años, se establecieron numerosos centros alfareros, que produjeron innumerables tipos de artículos. Excavaciones recientes en ciudades islámicas famosas, p. Ej. Samarra, Siraf, Nishapur, Jorjan, Fustat, etc., junto con el descubrimiento de hornos de alfarería en varios sitios, nos proporcionan información considerable sobre la fabricación de alfarería en el mundo islámico. Vale la pena enfatizar que en la fabricación de cerámica, Irán y el mundo iraní siempre estuvieron por delante del resto del mundo islámico, y siempre fueron los alfareros iraníes quienes experimentaron más ampliamente con nuevos tipos y nuevas ideas.


La información más importante sobre la cerámica islámica primitiva fue, durante mucho tiempo, proporcionada por las excavaciones alemanas en la efímera capital abasí temprana de Samarra. Recientemente, se han investigado varios otros sitios islámicos que han alterado considerablemente y al mismo tiempo han enriquecido nuestro conocimiento del tema. En nuestra investigación estamos restringiendo nuestro interés a Irán y, en consecuencia, nos ocuparemos solo de la cerámica de dos dinastías persas tempranas, a saber, la de los Buyids y los Samanids.


¿Qué pasó con el cuerpo de Hitler?

30 de abril de 1945: el ejército soviético se mueve rápidamente a través de la ciudad de Berlín, la capital de Alemania y la base del Tercer Reich. Más allá de los límites de la ciudad están las fuerzas aliadas, barriendo el resto del país, librando y ganando batallas mientras el ejército nazi se pone de rodillas.

Adolf Hitler todavía gobierna Alemania, todavía ostenta el título de Führer sobre el Tercer Reich, pero este día será el último. Para esa fecha, el régimen nazi estaba colapsando y su líder no vería el mes de mayo ni el final de la Segunda Guerra Mundial.

El 30 de abril de 1945, Adolf Hitler murió por su propia mano. Mientras sus ejércitos intentaban evitar un ataque bilateral de las fuerzas aliadas y soviéticas, Hitler se escondió dentro de un búnker secreto y fortificado en Berlín. Sabía que no podía ganar la guerra porque su poder y su reinado estaban llegando rápidamente a su fin.

Apenas dos días antes, el 28 de abril, el aliado italiano de Hitler, Benito Mussolini, fue ejecutado por partisanos, colgado en el centro de Milán de un gancho de carne y dejado al pueblo italiano para que profanara su cadáver. Hitler sabía que, si sobrevivía al final de la guerra, los soviéticos harían lo mismo con él una vez capturado.

Entonces, Hitler ideó un plan que esperaba proporcionaría un escape de la humillación a manos de sus enemigos: terminaría con su vida y haría desaparecer su cadáver. Cuando los soviéticos irrumpieron en Berlín el 30 de abril, Hitler reunió a sus aliados y amigos más cercanos dentro de su búnker. Se casó con su novia de toda la vida, Eva Braun, en una ceremonia civil breve y sencilla, luego habló con su secretaria para finalizar su testamento.

Aproximadamente a las 2:30 p.m. Hitler y Braun entraron en sus habitaciones privadas dentro del búnker aproximadamente una hora más tarde, a las 3:30 p.m., el sonido de un disparo resonó a través del búnker. Adolf Hitler y Eva Braun estaban muertos: Braun debido a una píldora de cianuro autoingerida, Hitler a través de una píldora de cianuro y un disparo autoinfligido en la cabeza.

Eva Braun y Adolf Hitler, con sus perros & # 8211 Por Bundesarchiv CC BY-SA 3.0

Hoy, esta historia no es desconocida. El mundo sabe exactamente cómo murió Hitler, cómo se llevó a sí mismo a la desaparición justo cuando su régimen colapsaba. Sin embargo, hay un misterio que aún rodea la muerte de este infame dictador: ¿dónde está su cuerpo? ¿Qué sucedió después de la muerte de Hitler y por qué todavía no hay constancia de sus restos?

Sin una tumba marcada, sin un lugar específico de entierro, la ubicación del cuerpo de Hitler ha confundido y desconcertado a muchos en las décadas transcurridas desde su fallecimiento. Innumerables teorías de la conspiración han aparecido en países de todo el mundo desde 1945, y el reciente advenimiento de la tecnología forense en los años posteriores a la muerte de Hitler han complicado este increíble misterio.

Sin embargo, lo que sucedió en las horas, días e incluso años después de que Hitler se suicidó puede que ya no sea un misterio, gracias a la información revelada por ex miembros del ejército soviético.

Según miembros del Partido Nazi que estaban dentro del búnker de Hitler cuando murió, quienes revelaron su información durante los juicios posteriores a la Segunda Guerra Mundial, Martin Bormann y otro ayudante recibieron instrucciones de su Führer antes de su muerte. Una vez que ciertos Hitler y Braun murieron, Bormann y el asistente envolvieron los cuerpos en mantas, los sacaron del búnker y los colocaron a unos dos metros de su entrada.

Luego, el dúo vertió 200 litros de bencina, sobre ambos cadáveres y los prendió fuego. Esto se hizo en un esfuerzo por desviar a los soviéticos, para evitar que descubrieran el cuerpo de Hitler y lo profanaran. El plan funcionó: cuando el ejército soviético llegó al Fuhrerbunker el 4 de mayo de 1945, notaron los cuerpos quemados. Sin embargo, no consideraron que uno de ellos podría ser el cuerpo de Hitler, y enterraron casualmente los restos en el cráter de una bomba en la propiedad del búnker. Los soviéticos realizaron una búsqueda en el búnker pero no encontraron rastros de Hitler.

Hitler & # 8217s bunker en Berlín & # 8211 Por Bundesarchiv CC BY-SA 3.0

Sin embargo, el plan de Hitler no fue perfecto. Cuando los soviéticos se dieron cuenta de que Hitler no estaba dentro de su búnker, recordaron los cuerpos quemados que habían encontrado a su llegada. ¿Podrían ser esos restos de Hitler? Los hombres desenterraron rápidamente los cuerpos que habían enterrado un día antes y los llevaron al cuartel general soviético en Berlín para una autopsia.

El 11 de mayo, un dentista confirmó que los cuerpos eran, de hecho, los de Adolf Hitler y Eva Braun. Los soviéticos mantuvieron en secreto su información de las fuerzas y naciones aliadas durante algún tiempo, Alemania ni siquiera declaró muerto a Hitler hasta más de una década después, en 1956.

Una vez que los soviéticos confiaron en que tenían los restos de Hitler, hicieron todo lo posible y en secreto para asegurarse de que nunca cayera en manos de otro ejército, nación o pueblo. Como resultado, el cuerpo de Hitler no permaneció en un solo lugar de descanso por mucho tiempo; en el transcurso de los años siguientes, sus restos cambiaron de ubicación tres veces.

Comenzó en junio de 1945 cuando agentes secretos soviéticos de la organización SMERSH llevaron el cadáver de Hitler a un bosque cerca de Rathenau, una ciudad alemana. Lo enterraron allí, pero lo desenterraron solo ocho meses después. Los restos de Hitler viajaron luego a Magdeburgo, donde estaba estacionado el ejército soviético, y fueron enterrados de nuevo allí junto con los del propagandista nazi Joseph Goebbels, los miembros de la familia Goebbels y Eva Braun. Allí, el cuerpo de Hitler permaneció durante 25 años.

En 1970, el Kremlin ordenó el cierre del puesto de avanzada soviético en Magdeburgo y la tierra devuelta al gobierno de Alemania Oriental. Sin embargo, los soviéticos no querían entregar la tierra con Hitler todavía enterrado en su interior, les preocupaba que, de ser descubiertos, los neonazis y otros pudieran convertir el sitio en un santuario. Era hora de que los soviéticos hicieran desaparecer el cuerpo de Hitler una vez más; esta vez, sería para siempre.

Yuri Andropov, jefe de la KGB, ordenó a los agentes que se deshicieran de los restos de Hitler y se aseguraran de que nunca los encontraran. Bajo las órdenes de Andropov, el oficial de la KGB Vladimir Gumenyuk eligió un lugar secreto en el que colocar el cuerpo de Hitler por la eternidad.

Gumenyuk y otros tres hombres de la KGB montaron una tienda de campaña sobre el lugar del entierro, desenterraron los restos de Hitler y los llevaron a las montañas cercanas disfrazados de pescadores. Al llegar a un arroyo, los hombres encendieron un fuego, arrojaron sobre él los restos ya quemados de Hitler y quemaron todo lo que quedaba una vez más.

Ahora, todo lo que quedaba del otrora ominoso y poderoso dictador era un montón de cenizas hollín. Gumenyuk y su equipo recogieron las cenizas en una bolsa, caminaron hasta el borde de un acantilado que dominaba el arroyo y dejaron que grandes ráfagas de viento llevaran los restos de Hitler a lugares desconocidos.

El misterioso fragmento de cráneo, que los funcionarios rusos creen que pertenece a Hitler

Sin embargo, en algún momento del camino, los soviéticos conservaron lo que creían que eran algunas partes del cuerpo de Hitler. Estos restos fueron devueltos a la URSS, escondidos en una caja de cartón y sin tocar hasta 1993, cuando los archivos estatales rusos anunciaron que habían encontrado piezas del cráneo de Hitler.

Aunque los funcionarios rusos todavía afirman hasta el día de hoy que los fragmentos de cráneo son todo lo que queda del cuerpo de Hitler, muchos países no están de acuerdo: los expertos forenses franceses y estadounidenses probaron estos restos y argumentaron que pertenecen a una mujer joven.

La tumba en la que se colocó el cuerpo de Adolf Hitler ha sido buscada durante mucho tiempo por historiadores, científicos y teóricos de la conspiración. Sin embargo, el hombre que realmente sabe lo que sucedió es Gumenyuk, el único miembro sobreviviente del equipo de la KGB soviética que llevó los horribles restos de Hitler a su lugar de descanso final: esparcidos por un bosque, colocados solo por el viento.

No hay forma de saber exactamente dónde yacen las cenizas de Hitler hoy, o si incluso existen después de las muchas décadas que han pasado.


Existe una noción generalizada de que 'salvado por la campana' se originó como una expresión que se relaciona con las personas que son enterradas vivas. La idea era que, si alguien estaba en coma y erróneamente declarado muerto y enterrado, podría, si luego revivía, hacer sonar una campana que estaba adherida al ataúd y ser salvo. La idea es ciertamente plausible, ya que el miedo a ser enterrado vivo fue y es real. Varias personas prominentes expresaron este miedo cuando estaban cerca de la muerte:

"Todo lo que deseo para mi propio entierro es no ser enterrado vivo". - Lord Chesterfield, 1769.

"Hazme enterrar decentemente, pero no dejes que mi cuerpo sea puesto en una bóveda en menos de dos días después de mi muerte". - solicitud de George Washington en el lecho de muerte.

"Jura hacer que me corten, para que no me entierren vivo". Las últimas palabras de Frederic Chopin.

Igual de reales eran los dispositivos en sí, varios de los cuales fueron patentados en Inglaterra y Estados Unidos. Estos se conocían como 'ataúdes de seguridad' y los diseños se registraron en el siglo XIX y hasta 1955, por ejemplo:

El caso de entierro mejorado.
Patente No. 81.437 Franz Vester, Newark, Nueva Jersey.
25 de agosto de 1868.

Además de un práctico timbre, el dispositivo de Vester tenía la novedosa mejora de una pantalla de vidrio para ver al ocupante del ataúd. Es de suponer que los dolientes podrían saludar al difunto y, si él les devolvía el saludo, sabían que estaban en algo.

No hay evidencia que demuestre que alguien alguna vez fue salvado por estos ataúdes o incluso que alguna vez se pusieron en uso, y existe una falta similar de evidencia de que la frase 'salvado por la campana' se haya usado en ese sentido antes de haber sido utilizado en otros contextos.

De hecho, la expresión es jerga del boxeo y surgió en la segunda mitad del siglo XIX. Un boxeador que está en peligro de perder un combate puede ser "salvado" de la derrota mediante el respiro señalado por la campana que marca el final de un asalto. La primera referencia a esto que puedo encontrar está en el periódico de Massachusetts The Fitchburg Daily Sentinel, febrero de 1893:

"Martin Flaherty derrotó a Bobby Burns en 32 rondas por nocaut completo. Media docena de veces Flaherty fue salvado por la campana en las rondas anteriores".

Hay otras falacias etimológicas populares relacionadas con la muerte, en particular el timbre de la muerte y el turno de noche.


Ver el vídeo: un lugar en silencio 2018 escena del parto (Diciembre 2021).