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Un choque de religiones: 622-2007 (J.P. Roux)


El 11 de septiembre de 2001 provocó con bastante rapidez una explosión de publicaciones dedicadas al Islam (la "civilización") o al Islam (religión), con cualidades y objetivos muy diferentes ... Algunos eran folletos, de otros de empresas de divulgación y finalmente otros de trabajos más científicos. El lugar de la ideología era importante y, es cierto, la mayoría de estos libros no tenían la intención de retratar el Islam (o el Islam, por lo tanto) de manera positiva. Si bien algunos fueron escritos por eruditos no islámicos, otros no lo son, pero no necesariamente desde una perspectiva benevolente o incluso neutral.

Entre ellos Jean-Paul Roux, recientemente fallecido. Fue un turkólogo eminente, ex alumno de Claude Cahen, ex director de investigación del CNRS y ex profesor de la Ecole du Louvre, donde enseñó arte islámico.

Un choque de religiones

Los atentados del 11 de septiembre parecen haber sido un shock también para este historiador, "un cristiano fiel y respetuoso con el otro" si citamos la contraportada del libro del que vamos a hablar aquí. En su prólogo, Jean-Paul Roux evoca los ataques casi diarios de los musulmanes fundamentalistas desde principios de la década de 2000 y la ocupación de dos países musulmanes (Irak y Afganistán) por europeos y estadounidenses. Luego se propone resumir cuál será su enfoque, es decir, mostrar que el conflicto entre el Islam y la cristiandad tiene siglos de antigüedad, ha existido desde el mismo surgimiento del Islam. Debemos advertir inmediatamente la ambigüedad del subtítulo de la obra: Jean-Paul Roux habla del Islam con una "i" minúscula, que opone a la cristiandad con una "c" minúscula; sin embargo, comúnmente, el Islam se usa con una "i" mayúscula para designar "civilización islámica o musulmana", un término que se puede poner al mismo nivel que el cristianismo (con una "c" minúscula o mayúscula), mientras que l El Islam con una "i" minúscula debe compararse con el cristianismo, ambos denotan una religión. ¿Es esta confusión voluntaria? Imposible responder con certeza, incluso si el título mismo habla de dos "religiones" y no de "civilizaciones".

De hecho, este es el meollo del problema porque "Un choque de religiones" es de hecho parte de un enfoque "civilizacional", opuesto a dos bloques definidos por su religión. Este no es un ángulo nuevo, al contrario, es incluso el más común, incluso en los programas escolares de quinto grado. La diferencia es que Jean-Paul Roux ve la relación entre estas dos civilizaciones desde el ángulo casi único del conflicto que atravesaría las Edades. Así, la batalla de Poitiers, la toma de Constantinopla o la guerra de Argelia, por no hablar de los conflictos actuales, están todos en el mismo saco, en la misma lógica de este conflicto secular entre estas dos religiones. Roux rápidamente hizo a un lado cualquier comentario sobre los períodos de paz, de intercambios, que consideraban excepcionales, insistiendo en que "en otros lugares" había al mismo tiempo un conflicto continuo. También se pasan por alto todos los posibles datos políticos, económicos y culturales, ya que se dice que la religión es el centro de todas las motivaciones y la principal (si no única) explicación de cada una de las guerras que aborda.

Un enfoque civilizacional y comparativo

Además del enfoque "civilizacional", se agrega un enfoque "comparativo" con una tendencia esencialista entre un cristianismo / cristianismo a la defensiva, a veces ingenuo y pacifista, y un Islam / Islam que es inmediatamente conquistador y ofensivo, mucho menos tolerante. , con énfasis, por ejemplo, en los versos bélicos del Corán. Lo vemos en las portadas, donde Jean-Paul Roux elige cinco citas que resumen el ángulo general de sus comentarios: dos de los Evangelios (Juan y Mateo) que condenan la violencia y claman por la paz (" Os dejo en paz, os doy mi paz "," Todos los que usan la espada morirán a espada "), dos de los guerreros del Corán clamando abiertamente al martirio (" Ve a la guerra y pelea con tus bienes y tu gente ”,“ Los que fueron asesinados en el camino de Alá […], Él los llevará al paraíso ”), y finalmente uno de Juan Pablo II, un pequeño“ intermediario ”, sobre la guerra justa ( "Para ser legítima, la defensa debe realizarse de manera que cause el menor daño posible y, en particular, para salvar la vida del adversario en la mayor medida posible").

Por tanto, el autor se propone, en un largo relato cronológico, cubrir cerca de 1.400 años de historia a través de la lente de este conflicto religioso, a nivel mundial. Evidentemente, cada momento se resume lo más rápido posible, aunque se pueda encontrar algún interés en los capítulos sobre Asia o Rusia, pero también en los del mundo turco e iraní, de los que Roux era un reconocido especialista. Notamos con asombro la ausencia casi total (una rápida alusión al final del libro, donde Roux admite que el enfoque es voluntario) del conflicto israelo-palestino, o un poco antes del nacimiento del sionismo y la propia oposición. temprano a este de los islamistas. Sin embargo, sabemos la importancia del "problema palestino" en la propaganda islamista, así que, ¿por qué no hablar de ello? Aunque los iniciadores del 11 de septiembre lo pusieron en el centro de sus motivaciones, y asimilaron a los "cruzados" (occidentales) y judíos ... Considere la historia del mundo y especialmente los conflictos actuales únicamente sobre la base de un El conflicto religioso entre el Islam y el cristianismo, al "olvidar" lo que está en juego en la creación de Israel, es asombroso ...

Por lo demás, si Jean-Paul Roux no niega los intercambios entre las dos civilizaciones, ni siquiera las aportaciones del Islam al Occidente cristiano, para él no son esenciales e inconmensurables en su importancia en relación con el conflictos y cuestiones religiosas. Sobre todo, llama la atención el vocabulario elegido: primero, el uso del término “invasión” para definir lo que más comúnmente se llama “conquista” en un proceso histórico, cuando hablamos de la campaña del Árabes desde la muerte del Profeta hasta finales del siglo VIII y el máximo desarrollo del Imperio Musulmán, desde España hasta el Indo; El uso de términos como "multitud", "saqueadores sin fe ni ley", la insistencia en "masacres", "intolerancia", ... también sorprende en lo que pretende ser más una obra histórica que una ensayo o folleto.

Es la conclusión (que no es una de acuerdo con el autor) lo que enfatiza el tono del libro y su objetivo: advertir del peligro que representan los musulmanes en la actualidad. Y esto más allá del terrorismo islamista. Jean-Paul Roux está alarmado no solo por los conflictos y ataques, sino también por la "fantástica fertilidad de los hogares musulmanes" (p. 370). Su posición sobre la presencia de los musulmanes en “tierra cristiana” también es ambigua: no niega la posible integración, pero señala de todos modos que no renuncian a ser ellos mismos, y se pregunta si realmente se convertirán en ellos mismos. Belgas, ingleses o franceses. Continúa agitando lo "positivo" ("la civilización del Islam fue brillante") y lo "negativo" mientras siempre insiste en las diferencias de valores entre el Islam y el cristianismo (a pesar de sus raíces comunes), el primero rechazando "el préstamo. usurero, [prohibiendo] ciertos alimentos y bebidas alcohólicas, [defendiendo] la separación de los sexos, [basando] la familia en la poligamia y el repudio de la esposa por parte del esposo; [el segundo aceptando] que el dinero da frutos, [pensando] que toda comida es lícita, que los sexos pueden convivir, [entendiendo] que el matrimonio es indisoluble. »(P 370)! Esta oposición es sintomática de todo el libro. En opinión de Jean-Paul Roux, la convivencia es, por tanto, imposible entre "cristianos" y "musulmanes". Asimismo, lamenta ver la fe cristiana tan moribunda, cuando la fe musulmana estaría en pleno poder, y se burla de la pérdida de los valores cristianos (que entre otras cosas promoverían el patriotismo) en detrimento del culto al consumo y al disfrute. y la creencia errónea en Europa. El final del libro parece un sermón, posiblemente con la esperanza de que algún día los musulmanes se sientan conmovidos por el mensaje de los Evangelios ...

Sin embargo, su conclusión es poco optimista, ya que la victoria del Islam en Occidente es posible gracias a "la inmigración y la fertilidad" (p. 373), sin mencionar las conversiones. Debemos citar los dos últimos párrafos del libro en su totalidad, para no distorsionar las palabras del autor:

“A lo largo de la historia, la inmensa expansión musulmana se ha producido a través de la guerra santa, las masacres, la intolerancia, la voluntad de conquistar, de liderar, de imponerse, por colonización, de la misma forma. sólo a través de la tolerancia, el resplandor de su fe y su mística, la atracción que ejercen las cualidades humanas de estos practicantes más humildes. Y todo ello para trabajar simultáneamente en diferentes caminos pero conduciendo al mismo objetivo.

Los musulmanes, en cambio, esperan - así lo creen - que harán reinar la Shariat (sic) sobre las antiguas tierras occidentales de Cristo, en aquellas tierras que los cristianos han defendido, de donde a veces los han expulsado; Los musulmanes esperan y creen que los conquistarán como conquistaron las antiguas tierras orientales que eran todas de Jesús, y donde ganaron la guerra. Hace 46 años, un periodista argelino que me entrevistó en uno de mis primeros libros me dijo: “Nos vengamos de la batalla de Poitiers. En el año 2000 Francia será musulmana. Pecaba por optimismo. Este no es todavía el caso, pero ¿podemos pensar ciegamente que no será mañana? "

Para concluir, nos preguntaremos si Jean-Paul Roux no estaba finalmente en cruzada con esta obra, que abre con esta dedicatoria: "Como todo lo que he hecho en mi vida, para bien, s" estuvo, o mal, como todo mi trabajo, se lo dedico a Dios ”.

J.P. ROUX, Un choque de religiones: la larga guerra entre el Islam y el cristianismo (622-2007), Fayard, París, 2007, 459 p.


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